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| 藏巴拉山腳下方凈土的歷史盛會 |
據《時輪根本續》授記：具種法王二十五位，現在是香巴拉具種不滅法王時代，不滅法王是１９２７年坐床。在人間的化身就是覺囊派法王雲登桑布。由他使覺囊派的實修傳承不滅，並第三次中興。
公元１９９９年９月２５日對於佛教是一個特別的日子，法王雲登桑布完成了《覺囊全集》、《多羅拉他全集》、《篤布巴全集》、《曼木達哇全集》、《阿旺洛珠扎巴全集》等等經書數十萬本的印刷以及數萬木刻經版的開光。使藏哇寺保存經版在全世界僅次於德格。覺囊派祖師留下的法寶全部恢復。
提起覺囊派，並不是很多人知道，甚至在有的藏傳佛教的書籍中都認為覺囊派消失了，時輪金剛的實修傳承消失了（在其他藏傳佛教派別中僅有時輪金剛的灌頂傳承）。由於眾生的業力和佛教增減盈虧（興盛衰敗）以及國政的變化，在五世達賴時，覺囊派的經書被查禁，有的寺廟被迫改宗，經版被毀，但覺囊派的傳承完整地轉移到了離拉薩較遠的壤塘縣等地區。
覺囊派在顯教中的見解持“中觀他空見”，與格魯派的“中觀應成派見解”對立，其實質都一樣，皆是正確的見解，中觀應成派見解重在破眾生的“我執”無明，中觀他空見講的是佛性有，重在破輪迴的根本“分別”，皆為藏傳佛教的兩個車輪，都是對真如的不同描述。在有修證的瑜伽師看來了，都是佛教沒有差別。讚美自己的上師和自宗應讚嘆！但誹謗佛教中的其他宗派是犯戒！因為都是佛祖釋迦牟尼的教法。在密法的修持上，藏傳佛教中每一派別都有其特別殊勝的修法，如寧瑪派主修阿底瑜伽——《大圓滿》、噶舉派主修以阿魯瑜伽——《勝樂》等母續《那若六法》、薩迦派主以阿魯瑜伽--《喜金剛》圓滿次第《道果》、覺囊派主修阿魯瑜伽——《時輪金剛》圓滿次第《六支瑜伽》、格魯派主修阿魯瑜伽——《大威德》的《生圓二次第》。在明代宗喀巴大師的《時輪》修法也是來自於覺囊派法王聶溫巴。１９８９年寧瑪派的著名法王頂果欽則在成都也得到了覺囊派法王雲登桑布的傳法。噶舉派著名法王蔣貢康楚也説：“噶舉派的時輪法來自於覺囊派”（在《無死之歌》１４２頁）。筆者並不是有意想抬高覺囊派，只是想説明覺囊派的“中觀他空見”並不是“邪説”啊！
現在覺囊派有五十多所寺廟，僧眾數萬人，由於不滅具種法王雲登桑布的功德，覺囊派經版的刻製恢復，標誌着了義的覺囊派教法第三次中興。
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西藏見聞 