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| 西藏僧俗民眾認為“求達賴靠不住” |
半個世紀前，索朗白姆是西藏札朗縣果齊村一個莊園的農奴。他以前生病時，都要向達賴祈求消災祛病。
一九六零年西藏民主改革第二年的一天，索朗白姆患急性肺炎，整天高燒不下。家裏人按往常一樣請喇嘛唸經、占卜，向達賴祈求。但病情仍不見好轉。
前來為剛剛獲得人身自由的農奴分土地的工作組醫生診斷索朗白姆的病情後，給她注射了青黴素。從未見過西藥，甚至連藏藥都沒有吃過的索朗白姆，打針後燒很快退了，炎症也幾天后消失了。全家人大為驚喜。
今年六十二歲的索朗白姆回想往事説：“我們祖祖輩輩信奉佛教，把達賴喇嘛尊為救苦救難的觀世音菩薩，當時我的脖子上還挂著託人求的達賴喇嘛的“江堆”（除病驅邪的紅繩），可到頭來靠不住，還是針管用。”
索朗白姆如今兒孫滿堂，而且是全村首富。她説：“ 我們從現實生活中體會到，好日子不是求來的，更不是什麼大人物恩賜的，而是靠社會制度和自己的勞動。”
從新舊社會的比較中得出客觀結論的並不只是索朗白姆一個人。最近在拉薩城市居民中進行的一項民意測驗表明，九成以上的藏族居民認為，西藏民主改革以後，他們最大的受益是“人身獲得自由，不用無償給領主支差，勞動成果自主支配”。
拉薩三大寺之一的色拉寺一位不願透露姓名的老喇嘛對記者説：“我信奉達賴喇嘛，因為他是藏傳佛教的領袖之一。不過，既然是佛教首領，就不應該以宗教名義搞政治，更不應該參與有損於藏民族利益的分裂活動。”如今，色拉寺的唸經堂中已不供奉達賴的畫像了。
一九九零年歸國定居的藏胞歐珠説，他曾跟隨達賴出逃，而且還參與了分裂祖國的政治活動。然而，幾十年虛無縹緲的“西藏獨立”活動，已使越來越多的國外藏胞感到厭倦。他説：“我希望達賴喇嘛實實在在為西藏人民包括流落國外藏胞做點有意的事情，最起碼不要干擾破壞今天西藏大多數人的正常生活和宗教活動。”
如今，西藏四十五歲以下的中青年佔人口的大多數，他們是在新社會裏成長起來的。西藏大學應屆畢業生益西説，一九五九年民主改革以前達賴統治時期的西藏社會是什麼樣，他從當年淪為乞丐的爺爺那裏了解得清清楚楚。 “達賴背離祖國和家鄉，還以藏民族‘代言人’自居四處遊説，這不是自欺欺人嗎？在我的同齡人中，已沒有誰祈求達賴喇嘛保祐了。”他説。 (新華網 記者朗傑 秦大軍)
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西藏見聞 