一打聽，方知正逢西藏一年一度最大的宗教節日。每年藏曆3月15日至4月15日為“薩嘎達瓦”節，當天正好是藏曆4月15日。傳説這天是佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂的日子。在薩嘎達瓦節最後的一天，轉經的信徒最多。站在高處，全城瀰漫著青色的桑煙。

　　在熙熙攘攘的八廓街，除了遊人和購物者，更多的是轉經的朝佛者。半個月前，拉薩市政府投資修整了大昭寺廣場。花崗石鋪地的廣場兩側，新修了花壇，種了綠綠的松柏。廣場中心軸線安置了數十座半人高的瓷缸，缸內栽著各色鮮花。

　　這幾天，拉薩的電視臺正播放電視連續劇《文成公主》。那久遠的歷史彷彿又回到眼前。

　　大昭寺內供奉著全西藏最神聖的釋迦牟尼佛像。公元 8世紀時，開創漢藏和睦歷史的唐朝文成公主遠嫁吐蕃讚普松讚幹布。唐朝公主進藏，除了帶有大量書籍、各種植物良種和各類匠人以外，還隨身攜帶了一尊佛像。據説，釋迦牟尼生前，他的弟子為他塑造了三尊等身像，並由釋迦牟尼佛親自開光加持。尼泊爾赤尊公主帶的是佛祖八歲等身像，文成公主帶的是佛祖十二歲等身像。佛祖在泥婆羅菩提樹下悟道前的三十歲等身像，在天竺戰亂中沉沒于南印度洋。尼泊爾公主帶進藏的佛祖八歲等身像後來又毀於吐蕃戰亂，只有十二歲等身佛像，一説是前秦昭帝符堅派僧人從印度迎請回中國，另一説是唐時玄奘和尚從印度迎到長安，供奉在大雁塔上，後經唐太宗恩準，由文成公主帶到吐番。這尊佛像經過滄桑歲月，已成為藏傳佛教信徒心目中最為神聖之珍品。

　　可以説，是唐朝和尼泊爾的兩位公主開了西藏千餘年來祟信佛教的先河。

　　民主改革後，西藏實行了民族區域自治。人民政府根據《憲法》保護了西藏濃郁的宗教傳統，信教群眾也可以進行正常的宗教活動。唯一的區別是，舊西藏寺廟參與政權並嚴重干涉政治的特權被取諦，宗教回歸其比較單純的本色。

　　拉薩有三條轉經路，第一條是大昭寺內圍繞大昭寺主殿釋迦牟尼佛的廊道，藏語稱為“廊廓”。這條轉經道有一圈數以千計的轉經筒。走在“廊廓”，除了虔誠的朝佛者，還有不少來自內和國外的旅遊者，不同的手帶著不同的心思，撥動銅質的轉經筒，一片嘩啦啦聲音。

　　第二條轉經道就是圍繞整個大昭寺的街道。七世紀時，大昭寺初建成，圍繞寺廟先是有了一些朝佛者的帳篷，後來，慢慢多了一些經商的人，蓋起了房屋，再後來，就逐漸形成了店舖、小攤密集的八廓街。圍八廓街走一圈，即朝了佛又可以買到許多東西。走過這條宗教與世俗、神話與現實交織的兩公里長的“八廓”，就等於走過整個西藏。

　　第三條轉經道叫“林廓”，這條最長的轉經道早先轉繞整座拉薩城，由大昭寺、小昭寺、經過老城區，最後轉繞布達拉宮轉一圈。但現今的拉薩城區已有巨大的變化，拉薩城區由50年代初不到3平方公里，發展到目前近50平方公里。高低起伏的建築覆蓋了原先大片的河谷、樹林、荒地、濕地和沼澤。擴展的街區早已淹沒了早先的轉經道。早晨起來，就可以看到絡繹不絕的轉經者，當然其中以老者為多。

　　拉薩的中心是八廓街，八廓街的中心是大昭寺，拉薩三條轉經路的軸心也是大昭寺，如果再看出去，呈放射狀的是覆蓋整個雪域高原漫漫的朝佛路。

　　天色慢慢放晴，湛藍的天空，白雲低垂。我挎著照像機，隨轉經的人群向前走。經過拉薩河邊，不遠處是陡然聳立的布達拉宮。河邊修起了長長的河堤，花崗石築壩，堤上面依然是細軟的沙道，堤下則有許多綠柳和草地。這條河堤不僅起防洪作用，而且還是拉薩最長轉經道“林廓” 的必經之地。

　　以前，在拉薩的三條轉經路上，信徒們隨意在路邊點桑煙。現在，拉薩城建部門在轉經路必經之地，修建了14 座香爐，既尊重了信徒，又保護了城市的環境。信徒和不信教的市民皆大歡喜，可謂一舉兩得。(新華網 劉偉)