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[鎮江]《吳歌》2002-118 |
| 12月27日 17:27 |
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編導：高躍 高萱 攝像：張巍 張健
古老的山歌聲，將人們帶到久遠的年代……
七千年前，當我們祖先發明稻耕時，便同時創造了耕作文化。這些含有豐富文化積澱的民歌，是人民創造的歷史的活化石。
鎮江丹徒縣南鄉，地處“吳頭楚尾”之地，向有歌鄉之譽。
當地農民勞動伴歌，已成習俗。
耕田有“耕田嘞嘞”，插秧有“插秧山歌”，打麥有“打麥號子”，耥草有“耥草山歌”，車水有“車水號子”……這種習俗，一直沿襲至今。
丹徒山歌，有其獨特的形態，留有耕作文化遺存，它的旋律有鮮明的耕作勞動的特點。它是勞動人民創造的音樂教科書。
丹徒的山歌記敘了一年中，農事的生産過程和生産習俗。
春天，廣闊的田野裏傳來“啊——駕！”的吆喝聲，接著空中飄來“耕田嘞嘞”山歌聲。
耕田嘞嘞是男聲獨唱農歌。
耕田手除了要有一副好的身骨外，還要有副好的嗓音，他要會唱耕田嘞嘞。
“耕田嘞嘞”是農民駕牛耕田唱的歌。説是唱，不如説是喊。這種、耕田唱的山歌，並無具體的內容，只是一些“依”，“啊”，“嘔”的虛詞。
“耕田嘞嘞”是農民與耕牛的對話，也可以説是農民對耕牛下達的音樂命令……耕牛聽到這歌聲，即知是要前進，還是停止，是要向左，還是向右；是要加快，還是放慢……
耕田手是村裏最忙的人，張家請，李家幫……喊著“耕田嘞嘞”，腳下翻起黑浪……
打麥號子是一人領唱，眾人合唱的山歌。
“雙搶”季節，搶收搶種是農家最忙的時刻。
俗話説：“稻上場，麥進倉，才算豐收糧。”
為了趕著打麥進倉，打麥勞動往往是全村男女老少齊上陣。
場頭，一人一把連枷，在打麥號子助威下，“劈哩叭啦”齊打麥……歌聲時起時伏，兩隊人馬排成一字長陣，一會兒這邊高唱，一會兒哪邊打響，蔚為壯觀。
那整齊的歌聲，那整齊的連枷聲，猶如部隊檢閱的整齊步伐聲！
這種伴有節奏的歌聲，有協調動作、鼓舞士氣的作用。
打麥號子，唱的大都是農民豐收的喜歌。如：“大麥上場小麥黃，男女老少下田忙，小麥上場插黃秧，今年豐收有指望，麥子收的堆滿倉，一季收了一年糧……”
如今，打麥已經機械化，演唱打麥號子已成了歷史。閒下，人們還是喜歡哼唱那鼓舞人鬥志的歡快山歌。
耥草是細活，一般由婦女承擔，所唱山歌節奏舒展，音調悠揚。有領唱、合唱等。從內容上看，有的描繪勞動情景，有的觸景生情。如：獲得吳歌女歌王桂冠的孫阿英演唱的耥草山歌：山歌好唱，口難開，櫻桃好吃，樹難栽……
秧田裏，人們邊推耥耙，邊唱耥山歌，美妙動人的山歌，個單調的勞動生活增添了歡樂，也給耕作文化涂上了迷人色彩。
領唱挑擔號子的那位婦女獲得過首屆吳歌大賽女歌王桂冠的孫阿英，孫阿英是鎮江市丹徒南鄉土生土長的農民歌手。
孫阿英四、五歲時，母親便將她帶到田頭，從小聽到的就是山歌和號子。她會的山歌越來越多，她唱的山歌越來越受到大家的喜愛。
孫阿英唱出名了，可是她的心事更重了。原來孫阿英看到今天人們已經不再車水、耥草、打麥了，由於勞動方式的改變，人們不再唱山歌了，山歌瀕臨自然流失的狀態。一定要想一個什麼辦法，將古老的山歌一代一代傳下去。
辦一個幼兒園，辦一個教孩子們唱山歌的幼兒園。古娃幼兒園辦起來了，並且正式開始了“山歌課”（教室裏孫阿英上“山歌課”）孫阿英以優秀的民間音樂文化啟迪孩子們心靈的願望實現了，“山歌課”不僅引發了大人們對過去的回憶和對明天的憧憬，還傳承給了希望的新一代。幼稚的童聲，唱著古老的歌謠，在達到上回蕩。
打麥號：
大麥上場小麥黃
大家都來打麥場
連笳高舉啪啪響
打下麥子做饃饃
親朋好友請上座
粗茶淡飯分外香
再望來年好收成
歡聚一堂喜洋洋
挑擔號子：
小扁擔 彎又彎 挑起來 愛國糧
耥草山歌：
山歌好唱 口難開
櫻桃好吃 樹難栽
清水池裏 栽紅菱
蓮蓬結籽 藕成根
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責編:陳玥 來源:央視國際網絡
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