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網站特稿：印度教派衝突與阿約提亞寺廟之爭 |
| 03月12日 07:57 |
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（CCTV駐印度記者張謳 3月12日報道）在印度古吉拉特爆發教派衝突後。印度教和穆斯林代表近日在印度首都新德里舉行談判，就印度北方宗教聖地阿約提亞的“寺廟之爭”商討解決辦法。印度教代表提出，他們要于3月15日在巴布裏清真寺附近一片沒有爭議的2 77英畝土地上舉行象徵性祈禱大會。祈禱大會要進行整整100天，日期從2月24日第一次祈禱活動算起的，到6月2號結束，並在這裡建造羅摩廟。穆斯林代表則認為，在印度教代表和穆斯林代表之間沒有達成任何協議之前，印度教徒不能在那裏進行宗教活動。“巴布裏清真寺行動委員會”召集人沙哈布丁説，“巴布裏清真寺遺址不是可以買賣、贈送和討價還價的”。由於穆斯林代表的拒絕，世界印度教大會向媒體表示，印度教組織要把已經雕鑿好的羅摩廟石柱在3月15日運抵廟址，他們的宗教儀式將準時在3月15日下午2點15分正式舉行。任何組織都無權干涉他們的宗教活動。現在，印度社會已經處在山雨欲來風滿樓的局面。我們不妨了解一些印度的教派衝突和阿約提亞寺廟之爭的來龍去脈。
印度教與穆斯林的衝突
印度教是印度的土著宗教，是一個由多種宗教信仰、民間習俗和生活方式糅合在一起的綜合體。經過4000多年的發展和演變，印度教如同一棵蒼老的菩提樹，許多枝幹都生長出自己的氣根，可謂流派眾多。印度教有兩個重要枝幹，一個是原始的萬物有靈，上面的枝葉都是神靈、魔鬼和誣術，另一個枝幹則是深邃的一元論哲學。印度教把宇宙看成超然的現實。印度教徒可以膜拜一棵樹、一塊石頭、一條蛇或者一隻老鼠，可以把人當作神，或者把神當作人。印度教實在是一個非常複雜的意識形態和社會現象。
印度的伊斯蘭教則是外來宗教。在印度南方，穆斯林商人主要通過經商方式滲透進來，所以當地的印度教與伊斯蘭教之間很少發生教派衝突，不同宗教信仰的民族都能和睦相處。在印度北方，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、突厥人和蒙古人是作為征服者而出現的。他們強迫當地人信仰伊斯蘭教，拆毀印度教廟， 甚至向印度教徒徵收特別稅金。在強迫印度教徒皈依伊斯蘭教時，皈依者要説：“世界上唯一的真主是安拉，穆罕默德是他的先知。”這使得印度教徒受到很大傷害。不滿和仇恨一代代傳下來，任何一個小事件，如印度教徒的小夥子多看了穆斯林女子幾眼，都能引發教派的暴力衝突。 儘管如此，印度依然是可以包容各種信仰的宗教大國。
印度在歷史上分多合少。在英國殖民者進入印度之前，印度是由大大小小的土邦組成的鬆散國家。英國人利用印度的宗教矛盾和各自為政的地方勢力逐漸建立起了自己統治。印度的不同教派和土邦王公們都在打自己的小算盤，都迫不及待地表示歡迎英國人來調停他們之間的矛盾。英國人就是利用分而治之的手段達到了長期統治印度的目的。對於印度人來説，唯一能夠維繫整個民族的就是宗教了，但是宗教又不時毒化著社會關係。在英國殖民統治者的挑撥下，宗教衝突在南亞次大陸上愈演愈烈。這片承載著古老文明的土地見證了人類歷史上最慘痛的宗教衝突。
阿約提亞寺廟之爭的由來
公元16世紀初，曾經在中亞錫爾河上遊費爾幹納稱王的巴布爾，被烏茲別克人驅逐到阿富汗一帶。在他恢復故土無望的情況下，便將目光轉向了印度。1526年，巴布爾率領軍隊，與阿富汗貴族聯合佔領了德里，將歷時三百多年的德里蘇丹國家推翻，為印度莫臥兒王朝奠定基礎。巴布爾是突厥人，他説自己是鐵木爾的子孫，母系為成吉思汗後裔，故被後人稱為莫臥兒人，莫臥爾是“蒙古”一詞的變音，由他開創的王朝也就被史學家稱為莫臥兒王朝。
1528年，巴布爾手下的一個貴族巴奇在阿約提亞建立了清真寺時，穆斯林軍隊拆毀了當地的印度教廟，並在其廢墟上建起了巴布裏清真寺。這引起了印度教徒的抗議。那座印度教廟是為了紀念印度大神羅摩在此降生而在11世紀興建的。從此印度教徒和穆斯林就圍繞著巴布裏清真寺展開了近500年的爭鬥。1853年，印度教徒與穆斯林的衝突造成了75人喪生。1857年，一位印度教祭司在巴布裏清真寺院子內的一角豎起了印度教聖壇，吸引了大批印度教徒來這裡祈禱。儘管印度教徒與穆斯林之間沒有發生大的衝突，但是雙方在祈禱時始終是怒目而視。1859年，英國殖民政府在印度教聖壇與清真寺之間築一道墻，把印度教徒和穆斯林隔離了開來。1934年，全國爆發了印度教與穆斯林的衝突，巴布裏清真寺的墻壁和圓頂遭到了部分破壞。
1947年印度和巴基斯坦分治，隨之而來的是一場慘烈的教派衝突：50萬人被殺，1400萬人無家可歸。印度教徒利用自己教徒眾多的優勢，不時在阿約提亞挑起糾紛。1949年，一些印度教徒強行進入巴布裏清真寺，並在那裏豎起了羅摩像。印度政府宣佈阿約提亞為有爭議的地方，並且關閉了那裏的建築，在周圍架起了鐵絲網。
在尼赫魯家族統治印度期間，印度人民黨逐漸崛起，並於1980年正式成立，其教派主義色彩非常濃厚。它提出了“一個民族，一種宗教”的極端觀點。人民黨與世界印度教大會和國民志願服務團有著密切聯絡。印度人民黨的崛起，在很大程度上鼓舞了世界印度教大會的士氣。1983年，世界印度教大會發起了在巴布裏清真寺地址上建立印度教廟的倡議，這個倡議在印度教徒中引起了熱烈反響發。1984年，解放羅摩誕生地委員會正式成立，這個委員會就是要在此地建立印度教廟，其中的主要組織者就是現在的印度內政部長阿德瓦尼。1986年，北方邦的法伊扎巴德地方法官命令打開巴布裏清真寺的院門，讓印度教徒進去朝拜他們的羅摩神像。1989年，總理拉吉夫 甘地領導的政府允許在沒有爭議的沙蘭亞斯建立印度教廟，沙蘭亞斯就在巴布裏清真寺旁邊。這引起了穆斯林的強烈不滿，隨後的宗教衝突中導致了500多人死亡。1989年，世界印度教大會發起運動，在有爭議的清真寺附近進行了羅摩廟的奠基。
1990年，印度人民黨主席阿德瓦尼乘車演説，號召印度教徒支持重建羅摩廟。大約有10萬神聖支援者在阿約提亞集會，有些印度教極端分子衝進了巴布裏清真寺。警察開槍射擊，造成了30多人死亡。隨後的衝突又導致了數百人傷亡。1992年7月，印度教徒舉行了建立羅摩廟的開工儀式，但是印度教徒並沒有騷擾巴布裏清真寺。到了1992年12月6日，巴布裏清真寺才被印度教徒極端分子搗毀，由於搗毀活動進行了電視現場直播，從而引發了全國的宗教衝突，造成了2000多人死亡，這一慘案也震動了世界。今年1月，世界印度教大會宣佈，儘管印度最高法院禁止在阿約提亞興建印度教廟，他們依然要動工興建，當時有15，000神聖志願者到場。2月27日，當一些印度教徒舉行外宗教儀式後，在戈德拉火車站乘車返回古吉拉特時，遭到了穆斯林極端分子的襲擊，極端分子縱火燒燬了火車，造成了55名印度教徒的死亡，從而引發了古吉拉特邦的騷亂，導致了700多人的死亡。
在阿約提亞重建羅摩廟的計劃導致了教派矛盾再次激化。印度教和穆斯林代表的談判已經破裂了。各地的小規模騷亂不斷出現。有為了緩和局勢，印度總理瓦傑帕伊多次呼籲世界印度教大會推遲修建羅摩廟的計劃，政府也開始嚴格限制印度教徒進入阿約提亞，但是仍有大批印度教神聖志願者偷偷潛入阿約提亞周圍的印度廟裏，他們一直在等待即將到來的3月15日宗教大會。如果到了那一天真的開始修建羅摩廟的話，印度的教派衝突很可能進一步升級。
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責編:栗原 來源:央視國際網絡
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