寨子系列——洛博彝鄉（2004—第31期） 

央視國際 2004年12月15日 10:02

　　中華民族2004-31洛博彝鄉

　　首播日期：2004年8月16日

　　編導：劉劍魁

　　火把節是彝族一年一度最隆重的節日，每年農曆六月二十四前後舉行。據考證，四川省涼山彝族自治州普格縣就是彝族火把節的發祥地。

　　7月29號中午，普格縣洛博村的村民吉古阿合背著自己做的月琴，準備去參加火把節。

　　這一天是普格縣今年舉行火把節的日子，也是傳統的趕場的日子。這裡每個月逢3 6 9號都要趕場，已經形成了一種習慣。

　　早上天剛亮，洛博村的搟氈店裏，海來拉落一家就忙碌起來。因為快到火把節了，在火把節的時候，彝族人民都要穿著披氈，到火把場上載歌載舞，這已經是一種傳統。所以，最近這幾天，海來拉落一家都忙著加班趕制披氈。

　　搟氈是一門彝族的傳統手藝，人們把剪下來的羊毛用竹弦彈蓬鬆，然後以竹蓆捲起來，不停地搟壓，純靠手工製作成輕便保暖的披氈。在彝族地區所有的人都要穿披氈，因為這個地區海拔較高，早晚還有點兒涼，披氈是生活的必備品，這種手藝已經流傳了幾千年。

　　（採訪）我開始學的時候，是從1995年開始的，1995年跟我父親學，我父親對披氈這些活，他可以幹得來，我跟他這兒學，是1995年學一年，1996年學兩年，就差不多把這個技術學到了，學到以後，父親現在五十多歲了，他幹不動了，就在家放羊放牛，再就是守著家裏的房子，那以後我就繼續這樣幹，幹下來的。

　　海來拉落原來是附近村子的搟氈匠人。六年前，他和兩個弟弟來到了洛博村，因為這裡的人口比較多，就一直在這裡做起了生意。儘管是夏天，小店仍然有生意。只要彝族人民還是這種生活方式，搟氈就不會消亡。生活中總會有一些不變的東西，穿越時空 歷久彌新。

　　（採訪）現在我們彝族一般，你們漢族的衣服多了，冷天就很少穿披氈，但是死人啊 集會啊，還是不能離開披氈的。你再窮都要穿一穿，就是集會穿一穿，一般死人的時候穿一穿，是這樣的。所以我要繼續做這個生意，人家也需要，我也要掙一點錢。大家都是需要這個，我就要繼續做這個事情。

　　彝族人民的節日，主要有年節、祭山節、賽馬節和火把節。而這其中火把節是最隆重的。節日期間，大家穿著嶄新的民族服裝，舉行賽歌、摔跤、鬥牛等活動；夜晚，大家手持火把，進行象徵性的驅蟲活動，所以臨近火把節，許多村民都要製作火把。這麼多年過去了，驅蟲早已不再是生産的需要，就像現在的生活，許多儀式都只是一種回憶，但是生活的真諦，也許就在這裡。

　　洛博村位於四川涼山彝族自治州普格縣境內，著名的螺髻山風景名勝區腳下。這裡的海拔在2000米左右，居民以彝族為主。由於耕地分散，幾百戶人家分散居住在七個村民小組裏，傳統上主要種植玉米、蕎麥、洋芋等作物。但由於住地的高度不一樣，氣溫也不一樣，所以種植的作物種類也有不同。

　　而彝族傳統的建築格局，在如今的洛博村已經看不到了。上世紀八十年代以後，彝族地區全面推行人畜分居的措施，彝族傳統的樓下圈養牲畜、樓上住人的格局，已經不再沿用了。過去歷史的痕跡，就這樣一點一滴地，從我們的生活裏消失。但總會有新的內容，走進我們的記憶 。

　　由於臨近火把節，吉古阿合也是一大早，就把一套工具擺在院子裏，開始幹活兒。他如此專心地刨、鋸、削、劈，時間的流逝因為精神的集中，而變得格外緩慢；生活也因為時間的緩慢而變得更加悠長。

　　吉古阿合正在製作的，是一種傳統的彝族樂器，叫做彝族月琴。這種樂器又叫做弦子，是一種木制的彈弦樂器。二百年以前，就已經在彝族地區流行了。

　　（採訪）這個月琴是我十六歲的時候，開始是我父親在做，我父親做的時候，我聽到好象這個聲音，有些愛好，後來在我父親做好了以後，我就拿去彈，彈著彈著就跟著他學，十六歲學到十八歲，我學了兩年以後，這兩年中也不是專門去學的，我是看一會兒學一會兒，後來我就去參軍去了，參軍以後就沒有做了。退伍回來以後，當上了鄉上的幹部以後，我就開始又重新學，又彈又學、邊彈邊學，就這樣做下來了。

　　月琴是涼山彝族特別喜愛的傳統樂器，它彈奏起來曲調豐富，手法變化多樣。相傳曾經有人因為聽月琴彈奏過分激動，心臟把喉嚨堵塞而死去。古老的故事，已經不再發生，但吉古阿合對於月琴的喜愛，卻並沒有因為時間的變遷，而有所改變。

　　在這個村子裏，吉古阿合製作月琴的手藝，可能是最好的一個，尤其是他拿手的圓形三弦月琴。

　　（採訪）做月琴關鍵是木料，木料是最講究的，一是沒有木料就什麼都做不了。就是一種泡桐樹，這種樹才能做，其它的不行。還有就是板子上，有節疤或者有破的就不行，這個會影響到聲音的好壞。比如説這裡有節疤，它就硬得狠，彈起來它的音就不好了，這個是木料要選得好。木料選得好以後是手工要細，你的工不夠細的話，它有一個漏洞或者有點破的話，聲音就散了。

　　吉古阿合今年已經57歲了，做了這麼多年的月琴，他最苦惱的事，就是如今喜歡月琴的彝族越來越少，就連他的兒子，也不願意跟他學習製作月琴。

　　製作月琴，琴弦是非常重要的一個環節。但是在洛博，喜歡月琴的人越來越少，吉古阿合的琴已經許久沒有賣出去過一把了。這導致他沒有錢，去買專業的琴弦，所以在這回製作的月琴上，他只能找了一些摩托車的剎車線，來代替琴弦，但結果顯然並不能讓他滿意

　　從遠處看去，洛博村的彝族民居和漢族的建築，並沒有什麼太大的區別。但讓人奇怪的是，這個村莊的年紀比起村子裏的一些老人來，更加年輕。新中國成立以前，洛博村一帶屬於土司管轄；而澤木河的對岸則屬於黑彝管轄。土司和黑彝互相敵對，並且經常互相搶掠，所以在勢力交界之處的澤木河河谷，本來最適宜居住的地區，卻因此而荒廢。彝族人民為了安全，只能居住在高山苦寒之地，生活十分不便。新中國成立以後，土司和黑彝不復存在，彝族百姓才慢慢從山頂往下搬遷到政府分給他們的土地周圍，這也初步形成了洛博村今天分成七個村民小組的格局，就這樣，歷史的變化以一種獨特的方式，在洛博村記錄了下來。

　　能夠記錄歲月變化的，不僅僅是民居的分佈，就連種植作物的種類，也能看出一些端倪。第五村民小組就分佈在河谷地區，原來大都種植土豆、玉米等作物，但由於這些作物的單價太低，農民收入受到了影響，所以這幾年大都轉而種植烤煙等經濟作物。這樣、從收入上可以增加兩到三倍。

　　土地裏的作物，收了又種、種了又收，平靜中蘊含著變化，日子就這樣一天一天地積累成了生活。

　　由於溫度不同，在河谷地區可以種植的烤煙，在山腰上並不適宜生長；在那裏、 能夠見證變化的可能就只有老年人的回憶了。

　　生活中雖然不乏變化，但生活中總會有一些回憶，久久不能忘記。吉木阿合如今居住的房子，是他工作以後重新修建的，可對於他小時候在山頂住的情況，他的印象仍然十分深刻。

　　（採訪）我小時候住的那些房子，是泥巴做的，房子上面就是用竹子的葉子來蓋頂的，很矮，在高山上風又很大，冷得很，雖然修得很矮，但是我住在樓上，穿的什麼東西都沒有，用我們彝族的話説就是，穿的是麻布夾夾。我記得很清楚，我小時候穿的麻布夾夾，冷得很啊。那個時候我可能是五歲多一點兒吧，冷得很，就鑽到一個口袋裏頭，口袋就是從底下穿上來，然後就這樣睡著，睡覺就是睡在樓上，晚上就是翻過去翻過來，有一天晚上我就掉下來了，掉在地上了，差點兒把我摔死。

　　像吉木阿合這樣的人，洛博村還有很多。在火把場的背後，有幾十座樣式統一的房屋，本世紀初，洛博村把幾十戶原來居住在高山地區的村民，從原來的居住地遷移到山腳下，統一規劃，每戶人家補助人民幣五千元，建成了洛博村的第二村民小組。吉古日莫一家就是那時候從山上遷下來的。雖然住的房屋已經不再是彝族的老樣式，但生活仍然沿襲了原來的模式。

　　（採訪）我在山上住的時候，就有一些人，我的手藝是最好的他並不知道。現在住在這個公路旁邊，每個人都會看，都可以看得出來，以前我在山上的時候，住了四 五年，四、五年掙不了一點兒錢，現在我們這裡也要開放了，慢慢地有些人就可以找到我了。

　　吉古日莫主要的工作，是製作傳統的彝族裝飾——雕梁。對於自己的手藝，他相當有信心。他説自己雖然沒有多少文化，可從小就一心一意地學習做雕梁，在這方面他敢跟任何人競爭。可是，現在這個社會，很多地方都講究關係，並不是因為他的雕梁做得比別人好，就能夠比別人賣得更多。

　　（採訪）我爸爸看我是最小的一個兒子，我是最小的一個，他的意思是他的手藝、民族的那些傳統，他自己會的那些就要傳給我。現在我就可以幹，可以出來自己幹了。

　　移民村的建築裏，大部分都用了吉古日莫做的雕梁，他説將來這裡要開放成旅遊區，更多的外面的人會來這裡參觀，而外面的人都喜歡看彝族的傳統的東西，所以他相信自己的生意會越來越好的。

　　吉古日莫現在最大的心願就是過兩年賺夠了錢，再蓋一座房子，外面的格局採用彝族樣式，裏面的裝修像漢族的房子一樣。他説，那樣更衛生更方便，畢竟 舒適的生活比起傳統的形式來説，更加重要。

　　（採訪）我們彝族就是彝族，漢族就是漢族，我們彝族有的時候就是修房子就必須要按照我們彝族的方式去修，不修漢族的那種房子，太不高興。我們現在的房子是因為我們是移民搬家，搬下來的時候房子已經修好了，是漢族的房子，但是那些雕梁安起來還是按照彝族的方式安起來。

　　螺髻山和澤木河就像洛博村的守護神一樣，默默地關注著這個村莊的變化。雖然村莊是新的，雖然人在不停地搬遷，但是時空的轉換並不能消亡記憶的沿續。既然有變化的彝族住房，有變化的耕種方式，就總會有不變的彝族雕梁，有不變的彝族樂器，總會有不變的彝族記憶。對彝族人民來説，這記憶，就是火把節。

　　7月29號，是普格縣彝族人民今年舉行火把節的日子。今年火把節的會場就選在了洛博村。對於一直苦於賣不出月琴的吉古阿合來説，這可能是一次機會。

　　（採訪）今年的火把節，就是29號那天，有鬥牛，人會很多。29號，還有螺髻山的旅遊開發，我們還是做點生意才行。周健美就和你媽媽去擺涼粉攤；周健國和我一起背月琴去那裏賣，儘量掙點錢回來。不然今年就沒有吃的了，就這樣安排。

　　你跟你媽媽去賣涼粉怎麼樣？有意見。有什麼意見？我跟你説，你有什麼意見嘛？我起不來。你起不來啊，為什麼呢？因為太早了。都是各做各的生意嘛，跟你媽媽去好好地做一下生意，光是讀書，生意怎麼做你也不知道。

　　吉古阿呷是吉古阿合的小女兒。她的漢名叫周健美，在涼山州民族中學讀初三，就像這裡大多數的彝族孩子一樣，她更願意講漢話，學漢語，對於要在火把節上去賣涼粉，吉古阿呷仍然有些想不通。

　　（採訪）火把節比平常的生意能好，但是我覺得賺不到很多錢，而且很辛苦。因為我們這裡的彝族他們不在乎好吃還是不好吃，他們只在乎多還是少，一般打涼粉嘛，五角錢就要打很多，就賺不到多少錢，我覺得賣涼粉也賺不了多少錢，所以有很多次我都勸我媽不要賣了。但是她説沒事幹，她要賣，我也沒有辦法。

　　火把節這天一大早，各村的村民就穿著節日的服裝從四面八方向火把場匯集。有的家裏離得遠的甚至提前一天就要動身，而那些牽著自家牲口的孩子們，無疑是最驕傲的，他們要參加精彩的鬥牛或者鬥羊比賽。

　　7月29號是普格縣火把節正式舉行的日子，也是趕場的日子。大多數的人都到火把場去，所以集市上並不像往常一樣熱鬧。但也有一些年輕的姑娘趁著火把節開幕之前，在集市上選購一些漂亮的衣服，或者，他們是去參加選美比賽的，又或者，他們來自遠方，要乘機在這集市上逛一逛，才不枉跑了這麼遠的路。

　　火把節主要分為白天的活動和晚上的活動，白天主要是鬥牛、鬥羊、賽馬、選美等活動，而晚上就是大家一起點火把唱歌跳舞了。當吉古阿合來到火把場的時候，他的妻子和女兒已經在這裡賣了一上午涼粉了。天還沒亮他們就要帶著所有的工具，花40塊錢租一輛三輪摩托車，把東西運到火把場佔位子，因為這一天的人會非常多，對於賣涼粉的生意來説，一年之中，生意最好的時候就是這一天。

　　乘著熱鬧的活動還沒有開始，吉古阿合想趕緊推銷一下他做的月琴，現在這個年代，喜歡月琴的人大多數都是五十歲以上，所以他主要向這些人推銷自己的作品。但是很可惜，這一回他並沒有成功。不過，在火把節的時候，買也開心，不買，仍然也有歡樂。

　　火把節是彝族人民的大聚會。據考證，普格縣就是彝族火把節的發祥地。這幾年涼山州也在向外界推廣他們國際火把節的品牌，他們自己還將火把節比作是東方的狂歡節。

　　普格的彝族民間有一句俗語，叫做“過年過三天，吃盡啥都不過分；火把節三天，耍盡啥都在情理中！”所以火把節的日子裏，所有來參加火把節的人都沉浸在歡樂之中，這些悠閒地吃著草的傢伙，因為不用幹活兒，看起來也挺高興，誰説火把節只是彝族的節日？這一天，連空氣都是微笑的。

　　下午，各種活動都要開始了，吉古阿合喜歡看比賽，所以，他把月琴放在妻子的攤位，一個人跑去看比賽了。而妻子和女兒依舊在不停地忙活著，十分辛苦。但這種辛苦，誰也不會拒絕的。

　　（採訪）我們是早上五點多左右到這裡，帶了八盆涼粉，整天都站著賣，賣了一天，大概賣了幾十元吧，心情還是挺不錯的。我的心情是自己能幫爸爸媽媽做一些，相當於是做生意，可以幫他們掙些錢，也減輕些他們的負擔吧。

　　傍晚悄悄地降臨了，熱鬧了一天的火把場也慢慢地回歸於平靜。日子就像澤木河一樣，會遇到高峽也會遇到低谷，總是需要一些變化的，就像彝族人民的生活一樣。唯一不變的，是明天依舊會有陽光，照在這片山崗上。