編導：張飏 攝像：李斌

　　他是一位僧人，卻有二十年不住寺廟，不穿僧服；七十一歲高齡時，他在佛前發下宏願，要重現“海天佛國”的景象。臨終前他留下的遺言，讓後輩人感慨良多。他究竟是一個什麼樣的僧人？在他的生前身後又有著怎樣的故事呢？

　　普陀山是中國佛教四大名山之一，是供奉觀音菩薩的道場，在這個“海天佛國”的200多座寺庵裏，供奉著各式各樣的觀音塑像。

　　但是，在普陀山西南面的這座廟宇裏，供奉的卻不是觀音菩薩，而是普陀山一位已經圓寂五年多的僧人。這是全島中惟一一個供奉僧人的廟宇。每到這位僧人的圓寂日，普陀山的僧尼都會來到這裡，燃上一炷香，獻上一束花，以表達對他的深切懷念。有人説，他是普陀山的中興祖師，今天普陀山的繁盛都得益於他的功德。還有人説，現在普陀山擔負重要職位的僧人大都是傳承了他的衣缽。這是一個什麼樣的僧人？ 在他的生前身後又有著怎樣不平凡的經歷呢？

　　1979年10月28日，一艘小船載著一位老人登上了普陀山。此時的普陀山破敗不堪，惟一留下的一尊唐代的觀音頭像表示著這裡曾經是一座佛教名山。面對眼前的景象，老人百感交集，想起普陀山千年的輝煌，他心緒難平。

　　這位老人就是原普陀山法雨寺的方丈妙善和尚，而此時，在他的身上穿的不是僧服，而是一件普通的藍色中山裝。

　　“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山”，主剎普濟寺山門外的這副對聯概括了普陀山受到的崇敬。觀音道場的崇高地位與獨特的海山風光，使普陀山仿佛是上天賜給人間的一方凈土。然而，普陀山並不可能遠離塵世，歷史的每一次動蕩都會帶給它強烈的衝擊。 明洪武年間，東南沿海地區倭寇活動十分猖獗，普陀山一度為倭寇盤踞，寺廟被佔，僧人全部被驅趕出山。

　　清朝初年，荷蘭殖民者佔領台灣，還經常騷擾東南沿海地區，普陀山也經常遭到劫掠。

　　上世紀六十年代的那場浩劫，使普陀山又一次遭受劫難。觀音佛像幾乎百分之百被砸。寺院僧尼除四十多個老弱病殘、無家可歸者允許留居外，絕大多數僧侶被遣散回原籍勞動，許多人被迫還俗。

　　1960年10月23日，時任法雨寺代理方丈的妙善等108位僧尼被遷到了浙江余姚的蘆山寺集中勞動。在那個蒙難的歲月裏，妙善和尚沉默寡言，只管埋頭勞動。他先後擔任過記工員、生産隊長、農場管委會副主任等職務，在管理、財務各方面增長了許多知識。

　　在當地人們的眼中，他是和善慈祥的“吳伯伯”。稱“吳伯伯”，是因為他俗姓吳。

　　這是1958年妙善和尚拍攝的一張照片。妙善俗名吳敬亭，江蘇如皋人。十六歲那年，他到一家商店去當學徒。店家虔誠信佛，他也與佛結下了因緣。二十四歲時，他剃度出家，取法名“心慈”，字“妙善”。

　　1979年中國開始實行改革開放政策，作為佛教四大名山之一的普陀山，也在開放之列，就是在這種情況下，妙善被邀請回山，負責普陀山修復開放工作的。

　　採訪：惟航法師 普陀山佛教協會副會長

　　79年宗教政策落實之後，我們舟山市委去請他，到余姚請我師父，我師父也答應他，因為還沒有坐滿，判他二十年，他沒有坐滿二十年，差幾天時間，他跟他講，説我坐滿二十年再來。

　　在佛教的教義中，行住坐臥都可以修行。二十年的勞動，在妙善看來也是一種修行，他絲毫沒有怨言。第二天，妙善和尚換上了昨夜還在趕制的僧裝，重顯比丘相。

　　這是1979年妙善接待一個日本代表團時留下的照片，也是他重新穿上僧裝後留下的第一張照片。這一年，妙善七十一歲了。一個年過古稀的老人能擔負起普陀山中興的重任嗎？

　　一個七十一歲的老人在佛前發下宏願，要恢復“海天佛國”的景象。然而，面對著一片廢墟，他能實現普陀中興的願望嗎？

　　二十年後重回普陀山，妙善老和尚心緒難平。他深切地感到，普陀山佛教的興衰與國運竟如此緊密地聯絡在一起。國家承平，普陀興盛，國家多難，普陀遭殃。他在佛像前發下宏願，一定要重現普陀山觀音道場的生機與活力。

　　1980年3月，普陀山佛教協會恢復，妙善大和尚被推舉為普陀山佛教協會會長，統籌管理全山佛教事務。惟航法師是普陀山佛教協會的副會長，1980年他來普陀山的時候才17歲，他跟著妙善走過了那段艱難的日子。

　　採訪:昂惟航法師 普陀山佛教協會副會長

　　當時我師父在的話，那時候也是七十多歲，我們也跟著我師父，我們寺廟來講叫山坡，大家去勞動，我師父&&去，我來的時候就十七歲，我就跟他一起去勞動，到碼頭來，挑東西，裝瓦片，裝陶，我們經常跟我師父在我師父身邊做這個事情。

　　修復工作繁複而沉重，妙善決定先從幾個大寺的修復開始。這是普陀山第二大寺廟法雨禪寺，它背山面海，佈局嚴謹，恢弘氣派，被認為是普陀山上最美的寺廟。

　　法雨寺最獨特的是九龍殿, 九龍殿的內殿頂上，盤著九條活靈活現的木龍，而它的外殿頂全部用琉璃黃瓦鋪就。

　　一座寺廟何以有這樣的氣派？原來殿中的九條木龍和殿頂的琉璃黃瓦本是明朝皇宮裏的舊物. 是康熙皇帝下昭將它移到普陀山的。

　　妙善與法雨寺有著深厚的感情。上世紀五十年代，他在代理法雨寺方丈時，還募集到海外的資金，對法雨寺的九龍殿等進行過一次修復。

　　信光法師是法雨寺現任住持，上世紀八十年代，他第一次來普陀山朝山的時候，就遇到了妙善大和尚。

　　採訪：信光法師 法雨寺現任住持

　　“1987年，當時我來普陀山朝山的時候，那時候我沒有打算住在普陀山，可是我一進入普濟寺，我第一個碰到的就是妙善老和尚。那個時候我不知道他是大和尚，他穿的很簡樸，他那個時候穿一件灰色的大褂，而且非常慈悲的，慈祥的，非常熱情的。我那個時候還是個小孩子，他就問我，你從什麼地方來啊，怎麼怎麼的，那個時候就跟妙老結下了一個因緣。”

　　因為這個因緣，信光留在了普陀山。之後，在妙善的鼓勵下，信光先後去新加坡、斯裏蘭卡等國家留學七年時間，如今，他可以用流利的英語和外國遊客交流。

　　你可以給我們解釋一下嗎？

　　五蘊皆空而眾生觀自在。“五蘊皆空”的意思就是整個世界，包括我們的身體，都來自五種元素。

　　在人們的記憶中，妙善老和尚一向慈祥和善，但信光法師清楚的記得，妙善老和尚發火的情景。一次，妙善去工地檢查，隨從的一個小侍者隨手摘了一片小樹葉。妙善發現後，用拐杖指著小侍者的鼻子嚴厲地訓斥了一頓。

　　在妙善的心中，普陀山不是一般的風景旅遊區，而是海天佛國，菩提凈土，一草一木都不能隨意損壞。為了切實建設好、保護好普陀山，他借鑒在農場當生産隊長時的經驗，提出了全山寺廟統一管理的制度。

　　採訪：戒忍法師 浙江省佛教協會會長 普陀山全山方丈

　　“過去我們普陀山有兩百多座寺庵，都是分散管理，我們妙老從1980年開始，他提出了全山一盤棋管理，建立了全山統一管理的制度，實行了三統一管理辦法，就是説人事統一，經濟統一，寺廟的修建佈局統一，正因為有這三個統一的法寶，普陀山這二十多年來，寺廟的建設，佛法的弘揚，都得到了空前的發展。”

　　實行全山統一管理制度，破除了千百年來寺廟之間門戶之見，保證了在有限的人力物力情況下，集中全山力量辦大事。1989年10月16日，普陀山佛教協會舉行了盛大的“寺庵修復、佛像開光”典禮，同一天，妙善大和尚被推舉為普陀山全山寺庵方丈，這也是普陀山歷史上第一位全山方丈。

　　妙善以垂老之軀，率領全山僧尼，經過十年的艱苦勞動，普陀山重新恢復了廟宇莊嚴，梵音處處的景象。

　　這是普陀山最有特徵的地理標誌---南海觀音銅像。它是由妙善老和尚發起建造的。普陀山是供奉觀音菩薩的道場，但卻沒有一個標誌性的形象，妙善老和尚的提議立刻得到了各方的廣泛支持。

　　為了尋找到修建觀音銅像的合適位置，八十多歲的妙善老和尚拄著拐杖，足跡踏遍了幾乎普陀山的每一處地方。有人做過這樣的統計，從勘探現場到打地基，老和尚就跑了不下200趟。

　　妙善在出家前有過經商的經歷，以後又當過生産隊長，所以他的心算能力特別強。在基建工地上，他常常用手中的拐杖來丈量尺寸，指出問題，這讓許多工程人員也佩服不已。

　　採訪：惟航法師 普陀山佛教協會副會長

　　“你現在所看到的普陀山，沒我師父真的不行，他人很慈悲，做事情非常細，像建南海觀音（銅像），圖紙都是他晚上自己畫的，平面圖，有的平面圖都是他自己畫的，他雖然文化不是特別高，但這方面非常懂。”

　　1997年10月30日，共花資4000多萬元修造的南海觀音銅像建成，普陀山舉行了隆重的佛像開光儀式。妙善老和尚將象徵著菩提甘露的凈水灑向人們，向天下所有的人表示祝福。南海觀音銅像是普陀山全面復興的標誌，也成為了千年佛國永久的象徵。南海觀音銅像莊重慈祥，面向大海佇立，仿佛是隨時傾聽著人們的呼喚。

　　在年輕一代的僧人心中，他是普陀山的中興祖師。在孩子的眼中，他是和善慈祥的老爺爺。他在臨終前留下的遺言，更讓後人長久深思。

　　伴隨著悠揚的晨鐘，普陀山新的一天又開始了。在普陀山年輕一代僧人的心中，妙善大和尚留給普陀山的不僅僅是恢復建設了許多寺廟，佛像，更重要的是他奠定了普陀山未來發展的文化根基。

　　這座隱藏在林蔭中的寺廟叫隱秀庵，就像它的名字一樣，隱秀庵含蓄而精緻，由妙善老和尚提議創辦的普陀山佛教文化研究所就設在這裡。

　　採訪：凈閔法師 隱秀庵監院 佛教文化研究所所長

　　他説未來的世紀就是一個高科技，高文化的世紀，如果我們佛教界不再教育和文化上著手，是肯定不行的。凈閔法師是隱秀庵的住持，也是佛教文化研究所的所長。他出身於在書香門第，喜歡讀書鑽研，就是這個緣故，在籌建文化研究所的時候，妙善老和尚選擇了他，並讓他去負責隱秀庵的建設。

　　採訪：凈閔法師 隱秀庵監院 佛教文化研究所所長

　　“當時妙老囑託我一定要多上心，多去現場看，因為將來我們會把研究所遷到隱秀庵去，從那時候開始，我就經常跑隱秀庵的工地。”

　　老和尚慧眼識英才，在凈閔法師的主持下，隱秀庵的建築在中國傳統寺院風格的基礎上，吸收了日本等國家寺廟建築的精華，精緻而又樸素，被人們譽為普陀山的精品寺院。以隱秀庵建設的成功為起點，凈閔法師又擔負起了全山寺廟的統一規劃工作。

　　妙善曾多次講到，下個世紀將是文化的世紀，佛教也應該跟上時代的步伐。在他的提議和努力下，普陀山佛教學院于1998年成立。

　　普陀山佛學院尼眾班學生準備上課了，這些從全國各地寺廟裏通過考試擇優錄取的學生，不僅要學習佛教史、佛經和儀軌,還要學習古代漢語、西方哲學、以及英語、法律、電腦等課程。幾年來，普陀山佛學院共為佛教界培養輸送了400多名有知識、有文化的佛教人才。妙老的苦心現在終於有了結果，普陀山的未來就在這些年輕的僧尼的身上。

　　這是普陀山佛學院尼眾班的學員在排練一個讚頌觀音菩薩的節目，為即將到來的觀音文化節做準備。這些年輕的僧尼雖然無緣見到妙老，但他們已經切身體會到了長者留給後世的恩澤。

　　“僧裝、素食、獨身”，這是中國漢傳佛教的傳統，妙善老和尚一直都以這個標準要求自己。他也要求其他僧人，在海天佛國菩提凈土裏，調心修行，在潮漲潮落間領悟佛法的真諦。僧人沒有孩子，但妙善老和尚很喜歡孩子。每一次，有居士帶著孩子來看他，他都十分歡喜，一定要和孩子單獨照相。他一生布衣素食，生活簡樸，卻常常將廟中所得的香火錢捐獻出來，賑災濟困，建校育人。

　　這是舟山市一所全免費的寄宿制學校——千荷實驗學校，在這裡上學的都是社會特困家庭的孩子。

　　採訪：千荷學校校長 王臻虹

　　“我們現在有391位學生，其中26位是孤兒，256位是單親家庭的學生，還有109位是父母病殘，傷殘等等。當普陀山的僧眾得知這一情況後，他們決定幫助這些孩子，普陀山佛教協會捐資一千萬元，幫助學校的建設。在佛教的世界裏，荷花象徵著純潔與智慧，學校取名千荷，一方面感謝佛教協會的大力支持，另一方面也是希望這些孩子們，在美麗的山海風光中，在社會的關愛下，健康成長，像美麗的荷花一樣綻放。

　　採訪：戒忍法師 浙江省佛教協會會長 普陀山全山方丈

　　“妙老一直在生前想辦寄宿學校，因為當時條件的限制沒有實現，妙老圓寂後，我們在2001年實現了妙老的願望。今天，普陀山全山方丈戒忍法師專程來到學校，看望學生，了解學校的情況。

　　採訪：戒忍法師 浙江省佛教協會會長 普陀山全山方丈

　　你們就是不説，我從你們精神狀態來看，我就知道你們很好。謝謝誇獎。

　　採訪：千荷實驗學校校長 王臻虹

　　“他們這幾位成績都很出色，這兩位成績都很出色，還代表我們學校假期裏去北京參加夏令營活動---我上北京看大學，你可以給大師介紹介紹。”

　　採訪：千荷實驗學校學生 裘娜

　　“就是那個時候，我們一起去北京，到北京很多地方都玩過了，還去了北京好多著名的大學，比如清華、北大我們都去過了。然後去了長城、故宮，了解了一下我們中國古代的文化，然後又去了一些比較現代的，比如科技館。那邊東西很多，都是我們中國現近代的發明啊，那裏都很好玩的。”

　　只要你們考大學，我們佛教協會肯定會全力幫忙，所以我們期望你們考上高級大學、名牌大學。

　　轉眼二十年過去了，妙善老和尚重振普陀山觀音道場的願望終於實現。他知道自己的時間不多了。病重期間他留下遺言：我們是中國的和尚，要做中國和尚的事。

　　2000年2月26日下午，妙善大和尚在梵唄聲中圓寂于普陀山，享年92歲。在佛教的十方世界裏，中國人最熟悉、最親近的就是觀音菩薩，人們用音樂、歌舞、戲劇等各種形式讚頌觀音菩薩的莊嚴與慈悲。 在中國民間的傳説中，觀音菩薩在成為菩薩前，是妙莊王的三女兒妙善公主。也許這只是一種巧合，妙善大和尚的字號正好和觀音菩薩成道前的名字相同。

　　這是普陀山僧尼在觀音成道日舉行的傳燈活動。傳燈儀式，象徵著心火傳遞，佛法相續。妙善老和尚雖然離去了，但普陀山的佛教事業就像這盞盞心燈將一輩輩地傳下去。

責編：紅立