編導：張飏 攝像：李曉宇
洛桑三旦是青海同仁縣吾屯上寺裏的金剛上師，他還是一位遠近聞名的喇嘛藝人。最近，一位從內地來的女大學生李俊慕名而來，要求拜師學藝。
女大學生李俊要學的畫叫唐卡。唐卡是藏語唐嘎的音譯，它是一種用彩緞裝裱而成的卷軸畫。
作為一種宗教藝術品，唐卡所描繪的內容大多是佛像。因此有人説，唐卡是藏民隨身攜帶的廟宇。無論走到哪，只要把唐卡挂起來，藏民們就可以對著它祈禱和觀想了。同仁縣地處青藏高原與黃土高原的結合部，是藏傳佛教的重要地區，同仁縣就有三十五個寺廟，而在縣城周邊，幾乎每個村子都有一座寺廟，每個寺廟裏的喇嘛都在一百人以上。
唐卡繪畫大多出於青海省同仁縣五個村的民間藝人之手，而且相當一部分藝人是當地寺廟裏的喇嘛。
藏族人把唐卡畫師、雕塑藝人等統稱為"拉日巴"，意思是為神佛造像的人。在喇嘛藝人的心中，做唐卡不僅是一門手藝，同時也是一種修行。據説，從前藝人們在做畫之前，都先要頌經，然後才開始做畫。如果建造大佛像，還要選定一個吉祥的日子。
唐卡大的有上百平方米，最小的只有巴掌般大小。唐卡的製作比較複雜，畫一幅唐卡時間短的需要十多天，長的也要一年多時間。
産生這種奇異魅力的一個秘密就是顏料。唐卡所有的顏料皆取自大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，其配製則完全靠手工操作。
這是珍藏在同仁熱貢藝術館裏幾幅唐卡畫，這些畫經歷了百年的風雨，卻依然鮮艷如初。
對於青海來説，五千元是許多人一年的收入。但洛桑三旦告訴我們，最貴的唐卡要賣到幾十萬元一幅，而像曬佛節上的展示的巨幅唐卡則是無價之寶。
然而，作為出家人喇嘛，他們要錢有什麼用呢？他們的錢又花在哪呢？
對喇嘛藝人來説，錢是必須的生活用品，但更重要的是弘揚教義，他們把對神佛的虔誠敬仰之心描畫進作品裏，然後將這種情感傳達給那些請唐卡的人。
作為熱貢藝術獨特的品種，堆銹卻有著江南刺繡的影子，是什麼人將江南的技藝帶到了青藏高原？
每天早晨六點鐘洛桑三旦就準時起來做早課。作為出家人，拜佛唸經是每一天必須的功課。
在藏傳佛教地區，除了重大節日或者寺廟裏有大型活動，喇嘛們一般都是在自己住處的小經堂裏拜佛唸經。上完了早課之後，他的幾個徒弟也來了。作為師傅，洛桑三旦還要指導徒弟們學習佛經。在學完佛經之後，三旦才開始教習徒弟們做畫。今天，李俊又來到洛桑三旦的院子裏。也許，是李俊的誠心打動了洛桑三旦，他讓李俊去參觀一下周圍寺廟，也了解一下更多的唐卡的歷史。李俊了解了更多的熱貢藝術種類。
堆繡是唐卡的一種，不過它用的材料不是用畫筆和顏料，而是用剪刀和綢緞。堆繡製作時，藝人先在白紙上畫好圖案，再選擇合適顏色的綢緞，剪成一定尺寸的人物、走獸、花鳥等形狀，然後依次沾堆。一幅堆繡的製作，少則半月，多則半年一年。像曬佛節上展示的巨幅堆繡佛像，則需要幾十人幾年的時間才能完成。每年藏曆的正月初或者四月中旬，藏傳佛教地區的寺廟，都會將寺內珍藏的巨幅佛像拿出來，展示于寺廟附近的山坡之上，供人們膜拜。
堆繡的內容大都取材佛經故事，它注重人物的造型和神態，講究各色綢緞的搭配，粗獷中見細膩，主體突出，色彩鮮明，對比強烈。
由於綢緞厚實光潔，整個畫面有很強的立體效果，猶如一幅絲質的彩色浮雕。堆銹是藏族地區特有的一種藝術，但是，細心的人們發現，它和江南蘇杭的刺繡有著許多相似之處。
訪問：趙清陽 文史專家
根據考察和研究，雖然找不到具體的文字根據，但是從藝術的類型、特點上來説，它肯定有蘇杭蘇繡的特徵。
堆繡怎麼會有蘇繡的影響呢？是誰把江南的藝術帶到了青藏高原呢？趙清陽曾經在同仁地區工作了三十多年，對熱貢藝術有過深入的研究，上世紀八十年代，他在當地一個老百姓的牛圈裏發現了一塊明代石碑，揭開了這個謎底。
這就是那塊記功碑，碑上刻有當時西北軍政要員的名字，還有鐵匠，石匠，木匠等匠人的名字。
有一個叫粱大志的畫匠的名字也名列其中。梁大志是什麼人？又來自哪？沒有人知道。但這明顯是一個漢人的名字，
專家們結合地方誌和分析，吾屯四寨子最早的居民是明初從江南派遣到此屯墾戍邊的軍人。後來他們逐漸融入了當地，同時將他們的技藝也留到當地。
雖然僅憑一塊石碑，我們還無法斷定堆繡和江南刺繡是否有著必然的聯絡，但至少從堆繡上，我們看到了一段漢藏文化曾經交融的歷史。
李俊了解到，堆繡以前也是只有男性才能做。但現在已經有許多女性參與了進來。女性特有的細膩使堆繡更加成熟。對堆繡歷史的了解，使李
在吾屯下寺，喇嘛們正在為新建的觀音殿裏雕塑一個千手觀音像，這顯然是一個浩大的工程。雕塑是熱貢藝術的重要品種。在一座寺院裏，可能沒有唐卡和壁畫，但絕對不可能沒有佛像。同仁地區的雕塑，是用當地的一種紅泥加工而成的。這是一種特殊的泥土，有著很好的粘性。吾屯的塑匠們有一句俗語：只要吾屯的紅土不完，佛像就永遠塑不完。
當佛像全部塑好後，一般還要在表面刷上一層金粉。到這時候，一座佛像才算真正完成了。與漢地佛教雕塑不同，藏傳佛教寺院裏的佛像都是空心的，這又是為什麼呢？
佛教唐卡藝術究竟是怎麼傳承的呢？
女大學生李俊能否實現拜師學習的願望？
李俊的請求一直沒有得到答覆，但她每天依然來三旦的小院裏看畫畫。三旦好久沒回家了，今天他特意買了些水果，去看看父母。三旦的家離寺廟不遠，平時只有父母和兩個弟媳婦在家。三旦有兩個弟弟，小時候也出家當喇嘛，現在都已經還俗結婚生子，三旦現在是家裏唯一的出家人。在同仁地區有一個傳統，許多藏民家的男孩很小就送到寺院當喇嘛，一邊學習藏文、藏經，一邊還要學習繪畫和其他手藝，作為今後的謀生手段。洛桑三旦的父親年輕時也是一位技藝很高的喇嘛藝人，後來還俗回家。洛桑三旦十六歲開始跟著父親學習唐卡繪畫藝術，十七歲出家當了喇嘛，至今已快三十年了。現在，洛桑三旦也帶了十幾個徒弟，都是自己的親戚或者熟人家的孩子。
在同仁縣的吾屯四個村子，一代代的藝術就以這種方式傳承下來，形成了家家是畫舫，人人是畫匠的獨特風景。同仁在藏語中叫“熱貢”，所以，人們就把這裡稱為熱貢藝術之鄉。
責編：紅立