編導：馬翔宇 攝影：孫烽
清晨,當陽光在扎龍濕地升起的時候，濕地裏，最先響起的就是這清脆的鳥叫聲，在這片有著21萬公頃的濕地裏，生存著幾萬隻鳥兒，三百年前，這裡只有極少數的北方少數民族在這塊土地上遊獵捕魚。
到了康熙年間，清朝的水師開始在齊齊哈爾安營紮寨，這片濕地才有了村落。1999年6月20號，一具沒有腐爛的清代女屍在濕地裏出土，從而打破了濕地的寧靜,一時間成為轟動齊齊哈爾的新聞。
就這崗子，這就看著了，就這高的一個土堆，就這一個土堆,這是原始的一個大崗子，村民用這個墊的宅基地，挖這塊土，把後半拉這崗子已經挖沒了，挖到這個地步,發現這兒有青磚，發現這個洞穴，跟當地政府一聯絡，説證明它是古墓。
古墓的主人為什麼要安葬在濕地裏呢？走近墓地,我們看到這是一座典型的滿族墓穴，墓穴是用青磚砌成，面積並不是很大，揭開蓋在棺木上的黃布，我們看到眼前的這具三百年的古屍保存的非常完好。據專家考證，這是一具年齡在28歲的女屍，全身的皮膚沒有一點腐爛的痕跡。三百年了，就在這到處是水的濕地裏，這具女屍卻沒有腐爛，而它的丈夫比它晚30年下葬，卻已經全身腐爛了，為什麼這具屍體卻在這濕地裏三百多年長久不腐爛呢？
松遼平原上的濕地並不是人們生活的理想場所，早在三百多年前，齊齊哈爾只有很少的少數民族部落在這裡生活，康熙三十八年，清政府在齊齊哈爾建城以後，大批的清軍來到這裡駐軍，守護邊疆，當時，就在這嫩江邊上安營紮寨。
濕地裏最大的村落叫扎龍村，女屍就是在扎龍村邊上發現的，我們來到村裏，想找出滿族人在濕地裏的生存軌跡。
村裏的老鄉挺熱情，但問起古墓的事，卻都回避著不想説。
一個上午，我們問遍了村裏的老人，老人們好像有難言之隱，但是對濕地裏的生活,他們倒是有著難以割捨的情懷。
歷史記載,三千年前的肅慎人就已經是滿族人的先祖,那時他們就過著遊獵生活,村裏的老人説，在濕地裏過日子，要有特殊的本領，這蘆葦蕩裏，除了水就是每天都在腐爛的蘆葦，人在濕地裏生活是非常困難的，這具沒有腐爛的女屍，又是怎樣保存下來的呢？站在古墓的土堆上,仿佛又回到了從前,除了飛翔的丹頂鶴,只是多了幾個割草的村民。
辛建是第一個發現古墓的人，那具女屍就是他從墓地裏抱出來的。
被辛建抱出的女屍究竟是什麼人呢？村裏的老輩人説：在清初,扎龍還是蒙古族的遊牧地，只是清代水師營來到齊齊哈爾以後,滿族人才來到扎龍安家落戶，當時滿族的大戶人家，都選擇在了嫩江邊上安家，那具女屍看著像是大戶人家的媳婦，並沒有幹過體力活兒，來到扎龍安家的多數是兵丁的家屬。不分男女，世代以打魚和狩獵為生，這樣的習俗一直延續到今天。
老人的説法讓我們不由聯想到清東陵，清東陵就是按老人的説法選定的,滿族人選墓地對風水特別講究。扎龍村東臨烏裕爾河，三面環水，放眼望去，就是一望無際的蘆葦塘。這裡的確是一塊風水寶地。
走在扎龍濕地裏，要看到一個村落幾乎要走半天，走進村落裏，也很少看到下地幹活的百姓，偶爾會看到幾個全副武裝的包裹的嚴嚴實實的打草的村民，因為草地裏到處都是蚊子，在這廣闊的濕地裏，拖拉機成了孩子們的玩具，生活在這裡的人們祖祖輩輩靠打魚和割蘆葦為生，幾百年裏，一代代傳承著祖輩留下來的生活習俗，到今天都沒有絲毫改變。
傍晚時分，村落旁,濕地裏寧靜而又安詳,人們説這濕地是大自然的腎。按今天的眼光,這曠野的濕地並不是人們生活的最好地方,然而,三百多年了,人們為什麼對這塊濕地情有獨鍾,難捨難分呢。
在齊齊哈爾這條幽靜的大街上，有一個五教合一的院落，它的名字叫道德院，從扎龍村裏挖出來的兩具古棺就放在這座院落裏。
底子刷的硃砂紅，然後由這個棺箱，風板和棺材蓋子三部分組成，表面是什麼呢，描金的，這都是，福啊，福代表什麼呢，福壽祿的那個意思，而且是在這個棺材蓋的前端，都有一個什麼呢，壽字和一個桃型的木托盤， 這具女屍出土的時候，全身披金戴銀，在外層褲腰的素帶上，垂著三個做工精細形狀各異的香荷包，這是典型的滿族官方的喪葬形式。然而，它的名字卻讓學者們頗為費解。
在滿族的六百多個姓氏裏並沒有墨爾根覺羅氏這個姓。然而，古墓裏的主人，為什麼要叫做墨爾根覺羅氏呢？專家們猜測説，它取名叫做墨爾根覺羅氏，也許是女真部落的一支，或者是主人賜給的姓，還有一種可能，就是為了祭祀祖先。在這片廣闊的濕地裏，三百多年來，蒙古族、滿族、達斡爾族等許多少數民族在這片土地上繁衍生息，留給了後人太多的傳奇故事。
在一望無際的扎龍濕地裏，仍然生活著幾千戶百姓。為了了解當年人們的生存和分佈狀態，我們去了濕地中的小島，它的名字叫趙凱屯，從陸地走到趙凱屯，全靠划船,要走四十幾裏的蘆葦蕩。沿途只見蘆葦和撲面而來的蚊子,根本看不見路。
在沼澤地裏，除了望不到邊的蘆葦蕩,就是這到處都是的浮萍和荷花，經過六個小時的艱難劃行，我們終於登上了趙凱島，這是一座幾乎看不見人的滿族村落，和濕地裏的其他部落一樣，村裏人也是靠割葦子和捕魚為生，三百多年來這樣的生存狀態幾乎沒有改變過，從古墓出土的這具女屍在她的下身有一個孩子的胎盤，從容貌和身材看得出來，生前這是一個美麗的女子，孩子生出來了，胎盤為什麼還留在身上呢？從屍體上看得出來，這個女子在生孩子的時候經歷過非常痛苦的過程，三百年前的一次磨難，在濕地裏留下了一段傳奇的故事，沒有人知道她生下來的孩子是否活著，如果真的活著，或許，今天就生活在濕地裏的村落裏。在島上的這座學校裏，只有一個老師和五個孩子，並且是三個年級。
儘管只有五名學生，但是開學的儀式卻是一樣的莊嚴，就是在這濕地裏，三百年裏代代相傳，依然保留著最原始的生活狀態，孤島上的孩子們，在這蘆葦蕩裏快樂的生活著。
孤島上的小學校和都市裏的學校相比條件是非常簡陋的，但是在這裡聽老師講課每節文化課一個年級只能講十三分鐘，一節課老師要從一年級講到五年級，只有自然課是三個年級一起上的，老師給孩子們講保護濕地的知識，在這蘆葦蕩裏的島上，老師講的繪聲繪色，孩子們聽的聚精會神，真是別有一番情趣。
傍晚的時候，除了偶爾能夠看到一兩個打草的老鄉，村子裏是一片寧靜，到今天村子裏仍然沒有電，祖祖輩輩他們就是靠點油燈和蠟燭過日子。村裏的老人説，在我們這片濕地裏，還真沒有姓孟的人家，孟姓如果是真的姓孟，它就不應該在濕地裏，而是應該住在嫩江邊，我們在這裡已經生活了十幾代人了。
剛來那時候這地方就葦塘，那葦子長的好，那個鶴也多，各個鳥類吧，大雁，鴨子，咱們站這地方全都是鴨子，都是雁，春天那時候上這兒來吃食來，啃青，它吃這青草，那時候一收割，這青草就嫩呀，那都成幫呀，那都趕上羊群了，遠一瞅像羊群一樣，一幫雁裏頭有好幾百隻，有的一千來只的，你像天鵝呀，這泡子裏都有，那時候人少。
孟姓的女屍下葬的時候頭是朝西南方向的，從黑龍江向著遙遠的故鄉，村裏的老人説，歷史上滿族就是部落民族，相互融合發展起來的，三百年裏，在這濕地留下了太多傳奇故事，這具在濕地裏沒有腐爛的古屍謎底到今天還沒有解開，千百年裏，這塊本是鳥兒們生存的地方，卻在人來到這裡安營紮寨以後，慢慢的改變了，當地人説，他們早晚會不住在濕地裏，重新把扎龍變成一個沒有人煙的鳥的樂園。
責編：紅立