中國的都江堰建成300多年後，位於地中海的古羅馬帝國的貴族們，在剛剛建成的大鬥獸場上，正欣賞著一個又一個奴隸被推向野獸的嘴邊。當他們聽著奴隸們發出絕望的慘叫聲時，在東方中國的成都城裏，傳來的卻是《鳳求凰》優雅而浪漫的琴聲。

　　這琴聲裏，流淌著一個千古動人的浪漫故事：漢代成都才子司馬相如應邀到一位富豪家做客時，彈奏了這曲《鳳求凰》，深深打動了富豪家才貌雙全的女兒——也就是後來聞名於世的卓文君，他們真摯的相愛了。但當時的卓文君已是喪夫新寡。一方是未婚的才子，一方是理應守節的寡婦，這本已被當時的傳統道德所不容，何況他們又採取了深夜私奔的方式，這在當時更是掀起了一場軒然大波。

　　風流動人的故事發生在成都的郊縣邛崍。經考古證實，這條街道下面，就壓著漢代的街道遺址，留著被郭沫若頌為“偉大的叛逆女性”卓文君的款款足跡。

　　令人驚異的是，這對叛逆夫妻選擇投奔的方向是成都，而成都竟以寬闊的胸懷接納了他們。不僅於此，他們還堂而皇之地在大庭廣眾之下開起夫妻餐廳，賣酒經商。

　　採訪：中國作家協會副主席 作家　李存葆

　　封建婚姻都是父母之命，媒妁之言。作為一對私奔的夫婦來講，到了成都以後，他們還建了琴臺，建了園林，夫婦雙雙在琴臺上吟詩作賦，經常成雙入對地出入，還從事經商活動。在封建社會那種情況之下，成都可以這樣看待一對文化人的婚姻關係，體現了它最大的一種寬容性。這在當時來説具有很轟動的效應。

　　從這個故事裏我們驚訝地發現，漢代的成都，竟是一個浪漫而開放的天堂。

　　兩千多年前的成都，就已經是我國的五大都會之一，它不僅是全國最大的糧倉，而且是“文章冠天下”的文化中心。

　　這些在成都地區出土的漢代畫像磚和畫像石，描繪出了當時成都城放達而浪漫的精神風采。這奔馳在橋樑上的高車駟馬，這長著翅膀的飛馬以及展翅欲飛的朱雀，所有這些，都散發著一種開放包容的精神力量，正是在它的推動下，才創造出了當年成都高度發達的城市文明。

　　漢代成都繁榮的奧秘何在？在出土的漢代畫像石上，我們發現了全世界最早的腳踏織機。

　　令人難以想象的是，偌大一個漢代的成都，其繁榮的一個重要原因，卻源於一隻小小的蠶蟲。

　　在甲骨文中，“蜀”字就是一個蠶的象形字。第一代蜀王就名為蠶叢氏，可見蜀的興起在一定程度上歸功於蠶。成都地區是我國養蠶織絲的重要發源地之一，也是全世界最早的絲織品生産中心。

　　隨著蜀錦業的高度發達，漢代政府在成都專設了管理生産與銷售的官員，稱之為錦官。錦官們還為此專門修建了城墻，被人們稱之為錦官城。到了唐代，錦官城已成為成都的代稱，直到今天，成都還被稱之為錦城。錦官城的舊址，就在今天錦江岸邊這片綠陰環抱的百花潭公園一帶。

　　唐代的成都，是全國最繁榮的城市之一，月月有各類集市，商賈雲集，並長期開放了夜市。“錦江夜市連三鼓”這樣的記載史不絕書，它當時的人口曾高達58萬，因為人口的劇增，成都從秦代到宋代一直是我國西南地區無可替代的商業中心，詩人蘇軾的一句話為成都作了最好的定位：“成都，西南大都會也。”

　　美麗的蜀錦難道是古代成都昌盛的惟一原因嗎？在這光彩照人的蜀錦下面，覆蓋的是遙遠的歷史人文記憶，讓我們輕輕地掀起它的蓋頭，去求索它奧秘的真諦。

　　“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”詩聖杜甫的這首名篇，讓我們踩著這濕潤的小徑，去打開錦官城之所以繁盛的第一道大門。

　　一個富足的社會，必然伴隨著政治的開明．打開成都的歷史就會發現，在漫長的封建社會中，出現過無數優秀的治蜀官吏，無論朝代如何更迭，也無論是戰亂還是和平，這些治蜀官員都能情係民生，贏得百姓的擁戴。

　　在這些值得懷念的官吏中，家喻戶曉的首推諸葛亮。

　　諸葛亮，是出身於山東沂南縣的農村知識分子，一入蜀執政，他就提出了“為政以民為本”，“務農殖谷，閉關息民”的治蜀理念。他除了將荒蕪的土地歸還給因戰亂而流離的農民外，在遍訪民情後還發現：“今民貧國虛，決敵之資，唯仰錦耳。”

　　採訪：儒學專家 張祥平

　　諸葛亮本人十分廉潔，就跟他整個的，對於他個人的要求以及他對老百姓的這個熱愛直接相關。按史書上記載呢，諸葛亮他不謀急性，他當時的志向是把整個中國從新恢復漢室，所以他要把蜀國的所有基礎設施打得非常紮實。包括種植桑樹啊，給他們養蠶啊，這些很多技術史書上的評價呢就非常明顯，就是説：以逸道治民，雖勞無怨。逸道呢就是説我是為了你老百姓安逸，我才讓你幹這些事的。

　　而最使成都百姓感念不已的是，他“鞠躬盡瘁，死而後已”，病死於五丈原之後，不僅身無余財，而且身為盛産蜀錦之國的丞相，竟然身著布衣下葬，身無寸錦。成都百姓們聞訊後無不悲痛欲絕，淚如泉涌。他們紛紛自發地頭戴白巾，以示哀情。

　　一千八百年過去了，直到今天，四川農村的老人還是以白布包頭，仍然叫“孝帕”，老人們説，這是先人為諸葛亮送葬時留下的遺俗。

　　到成都旅遊的人是必去武侯祠的。可很少有人注意到，在武侯祠的大門上高挂著的大匾，並不是寫的“武侯祠”，而是寫的“漢昭烈廟”。漢昭烈帝是指劉備，而不是諸葛亮。這是為什麼呢？

　　從明代開始，武侯祠被改建成一座君臣合廟，君是劉備，臣是諸葛亮，當時官府明確定名為昭烈廟，可是成都的老百姓卻從來不買這個賬，而是深情地將其稱之為武侯祠。在成都百姓的心目中，不在於你的位高爵顯，也不在於你説得多麼好聽，正如清代一位未留名的詩人所寫：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳烈，丞相功高百代思。”

　　如今，古代的蜀錦我們已經很難見到了，但由錦而盛的這個西南大都會，卻成了一座繁花似錦的城市。詩人杜甫就是在鮮花盛開的時節來到了成都，並寫下了“花重錦官城”的傳世名句。

　　繁榮的經濟與開放包容的民風，以及治蜀官員的政治開明，不僅使百姓生活富足安定，還引來了一批又一批全國各地的文人墨客，這其中最著名的是唐代的杜甫和宋代的陸游。

　　在大多數人的心中，杜甫和陸游只是兩位行吟詩人。其實，他們在成都的時候都是有名分的朝廷命官。

　　杜甫被後人稱為杜工部，是因為他有著工部員外郎的官銜，用今天話説，大致相當於建委的顧問。所以，成都人為他修建的祠堂叫做工部祠。

　　成都人為什麼會敬重杜甫？因為當他自己的房屋為秋風所破的時候，他首先想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。當他自己居住的破舊茅屋擋不住突來的風雨時，他心中卻深深牽掛著那些無房遮雨的百姓們。

　　正是這種“每遇風雨思百姓”的為官心態，贏得了成都人對這位詩人官員格外的崇敬和愛戴。

　　另一位與杜甫相似的是陸游，他曾任成都所轄的崇州通判，相當於今天的副縣長。在任時，他愛民如子，深得民心。我們發現，他在成都為官期間寫下的大量詩篇，很多都閃爍著他為官的一種境界。“零落成泥碾作塵，惟有香如故”。

　　其實，無論誰為官，官多大，都是來自於民，最終還要歸之於民。因此，陸游卸職還鄉之後，沒有那種失掉全部人生價值，終日抑鬱，怨天尤人，落落寡合的狀態，而是寫出了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的慷慨詩篇。

　　成都人也永遠懷念著這位憂國憂民的老人。為他修建了全國惟一的一座陸游祠，讓詩人的靈魂在此得到了永久的棲息。

　　在成都民風的諸多特點中，一個最強烈而鮮明的是“知情重義”。在歷史上，不論治蜀的官吏來自何方，是哪人氏，只要他為百姓辦了實事，辦了好事，成都人都知恩如山，為他們修廟宇、建祠堂，千古銘記。

　　歷來治國都追求國泰民安，國泰方能民安，民安促進國泰，這一切，都離不開執政者為官的目的、為官的心態、為官的境界、為官的品格和為官的能力。

　　當年錦官城的“錦”和“官”,都已經成為這座天府之都的歷史記憶，但是，它的文化精神卻“潤物細無聲”般地留給了人間，留給了後人。

　　這條環抱著成都的府南河，就是當年著名的錦江，唐代詩人劉禹錫曾這樣描繪它:“濯錦江邊兩岸花,春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦,將向中流匹晚霞”，這是讚美錦江與蜀錦的關係，足見當年錦江水質的優良。

　　但是，二十世紀中期，由於城市的迅速工業化和人口的膨脹，河道淤塞，河堤垮塌，水質污染，民居破舊。這個因水而生、因水而榮的歷史文化名城，如今卻因水而困，兩岸三萬戶的十萬居民日夜遭受臭水之苦。

　　令人驚嘆的是，短短五年，包括防洪工程、環保工程、綠化工程、道路管網工程和安居工程在內的浩大的府南河綜合整治工程，就在全城上下的智慧和汗水中完成了。

　　當年府河和南河的兩江交匯處，在府南河治理工程完成之後，變成了一個新的城市文化景觀，在修繕一新的合江亭上，借著兩江交匯的吉祥寓意，每當好日子，在現代《鳳求凰》的樂曲聲中，相親相愛的新人們，便在此喜結良緣，這已經成了當代成都的一種新民俗。這不僅僅是陰陽兩極的諧和，更是悠久的歷史文化與現代文明的匯流。

　　府南河治理工程剛剛結束，規模更大的沙河綜合整治工程又開始了，它的建成，將重現詩人杜甫“錦江春色來天地”的花城景色。

　　採訪：成都市幹道建設指揮部黨組書記 楊祖華

　　這個工程將形成345公頃的綠化，在沿線將形成8個開放式的公園，大家可以看見整治一新的沙河，它充滿生機，鳥語花香。那麼工程竣工以後，我們深信這個工程將對咱們成都市西北片區，社會經濟、以至於它的歷史文化都將增添新的亮點。

　　這不但是一個城市可持續發展的工程，更是一個民心工程。從府南河治理到沙河治理的過程中，幾十萬居民從兩岸的棚戶區搬入了新居，而這座城市的管理者們，依然在這座建於1954年的簡陋的辦公樓中，為這個擁有一千多萬人口的當代大都會的繁榮，忙碌著。

　　盛開的當代錦官城之花，引來了天南地北的彩蝶。當年司馬相如和卓文君開店賣酒的成都，如今成了世界商業巨子的薈萃之地。

　　漫步在成都街頭，世界知名零售巨頭開設的大型超市一個連著一個，在中國內陸所有城市中，成都竟然是世界零售業巨頭進入最多的城市。

　　自古被稱之為“萬商之淵”的成都，今天當令祖先刮目相看。

　　杜甫詩中的“花重錦官城”的“花”，無疑是比作了百姓富裕的生活和城市的興盛，還有這座城市的美麗。多少年來，它經過了秦的嚴謹，漢的優雅，唐的華麗，宋的富足，清的匯聚。不能不説都浸潤著這些優秀文化精神的重要作用。還有今天，在成都的現代化建設中，仍處處閃爍著這些優秀文化精神的滋潤。

責編：紅立