郴州《愛蓮説故地重遊》  

央視國際 (2005年03月16日 16:49)

　　編導：趙中平 攝像：張軍濤

　　這裡是湖南省郴州市的汝城縣，它地處南嶺山脈的深處，緊鄰廣東和江西。

　　短短119個漢字的《愛蓮説》，從中國宋朝起，就從這塊土地上不脛而走。八百多年來，《愛蓮説》在中國幾乎是婦孺皆知，它所倡導的潔身自好的君子品德，廣泛而又深遠的影響了一代又一代的中國人。

　　據宋史《周敦頤列傳》記載：周敦頤，湖南道縣人，世稱濂溪先生。北宋仁宗慶曆年間，也就是公元1046年至1049年期間，"移郴之桂陽令，治績尤著"。桂陽也就是今天的汝城縣。

　　那時候，學識淵博的周敦頤，在汝城邊做官邊教學，深得百姓愛戴。對於周敦頤何時何地寫出《愛蓮説》，幾百年來説法眾多，《汝城歷代詩文選注》裏是這樣記載：傳誦千古的《愛蓮説》是周敦頤在汝城任縣令時所寫。那麼在汝城，我們還能尋訪到怎樣有關他的蹤跡呢？

　　這裡是汝城縣永豐鄉先鋒村，村裏的這座家族祠堂遠近聞名。幾百年來，歷經無數次的風吹雨打，當年曾經華麗無比的雕梁畫棟已經褪去了顏色，冬日的荷塘上面也沒有了蓮花和它飄散的那股清香。惟有宗祠這八字開門的墻壁上“忠、孝、節、廉”四個大字顯得蒼勁有力、入木三分。

　　那麼究竟是什麼原因，讓這裡的人們如此虔誠的將古訓刻在祠堂？又是一種什麼力量，讓“濂溪風範”在這裡一脈傳承？我們在村裏百姓的指點下，輾轉幾條小巷，找到了管理祠堂的第五屆理事長周皇生先生。

　　同期：汝城縣先鋒村周氏祠堂理事長 周皇生

　　我們從江西永豐到這裡800多年。現在有4000多人。家譜裏説明周敦頤是我們的祖先。 在這座古老的村落裏，周敦頤擁有極高的地位，尤其是他的《愛蓮説》已經是深入民心。

　　愛蓮、賞蓮，甚至將蓮花雕刻成圖騰來崇拜，這在周氏祠堂裏隨處可見。

　　據史料記載，周敦頤在世57個春秋，其中31年在做官。千百年來，中國封建社會的官場裏，充滿著殘酷的權力鬥爭，許多人一踏入其中，常常是失去了道德倫理，因此怎樣在弊端種種的官場中保持自我的純潔與高尚，成為許多儒家學者思考的問題。而周敦頤的《愛蓮説》中，蓮花“生於污泥之中而不染，常被清水洗滌而不艷麗，中通外直、無枝無叉、清香四溢”的君子品格，也就是他自己的從政和立身之本，使他贏得了人們的尊重。

　　周敦頤在汝城任縣令期間，中國歷史上頗有影響的程頤、程灝兩兄弟就曾經慕名向他求學，其後建立的理學思想受他的影響很深。

　　著名詩人黃庭堅曾這樣評價周敦頤：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。” 晚年的周敦頤在江西廬山蓮花峰下隱居時，親自建書堂，傳播他的學術思想，堂前有小溪酷似家鄉的濂溪，便命名為濂溪書堂，後人也就稱他為“濂溪先生”。明代《郴州濂溪祠記》指出：“郴之感沾德化為獨深”，因此，在郴州範圍內所建的濂溪祠、濂溪書院等紀念性建築，也都規模較大。在汝城縣城西郊不遠處，就有一座年代久遠的古建築。

　　在這裡我們發現，周敦頤一生的著述很少，《愛蓮説》、《拙賦》、《通書》和《太極圖説》等，全部加起來不過6248個字，但是其學術成為宋明理學的開山之作。

　　他的著作從解釋《易經》入手，探天地之根、萬物之理、社會人間何以立的根本原理，為儒學在宋代的中興、演變為新儒學奠定了堅實的基礎，因而其學説成為道學之源，並最終形成宋明理學，並影響了中國思想史七百年的基本走向。而這裡的“濂溪書院”，也成為當地最早的官辦學堂。自明代以來，這裡人才輩出，賢達如雲。

　　這些人當中，受周敦頤清廉為官思想影響最大的就是這座牌坊所標榜的人物——范輅。這座青石牌坊，當地人叫——繡衣坊，是當年地方官員特地為范輅立的。“繡衣”也稱為“繡衣御史”，早在兩千多年前的西漢武帝時期，就有“繡衣直指”一職，其職能是討姦猾、理大獄，並且為了顯示其特別的身份，表示皇帝對他們的尊寵，朝廷還特別頒發繡衣作為他們的官服，後來“繡衣”逐漸演變為監察御史的特指。

　　據湖南省史學和文物專家考證，此坊是中國現存最早的專門表彰監察官員的牌坊，全國倖存的很少，湖南僅此一座，那麼它所表彰的范輅又是怎樣的一位人物呢？

　　同期：郴州汝城縣委宣傳部部長 范國強

　　對汝城人民産生了極為深遠的影響，一直流傳到今.其中，封建時期的一代廉吏，也就是明代的監察御史，也就是這個宗祠裏面的第八代子孫范輅，就是傳承周敦頤理學思想的傑出代表，他的一生呢清廉為官，憂思為民，無私無畏，深受當時百姓的普遍讚譽，正如范氏族譜裏面所記載的“此心若有纖毫偽，口舌飄零不得還”，范輅的這種為官的思想和作風，不僅僅是封建時期清正為官的傑出代表，也應該是我們當今廣大幹部的學習榜樣，所以我們這裡的廣大老百姓非常的崇敬他愛戴他，同時呢紀念他學習他。

　　2004年12月初，我們在汝城縣委宣傳部辦公室裏看到，湖南省多家報紙幾乎在同一時間報道了一樣的內容，它們所傳遞的是一個共同的消息：汝城縣在全力搶修“濂溪書院”。

　　據説，在當地政府發出倡議以後，全縣百姓踴躍參加。在他們心目中，周敦頤的《愛蓮説》就出自汝城，而修復“濂溪書院”是一種最好的文化傳承。

　　其實，紀念周敦頤的濂溪書院，不止湖南的郴州和汝城有，南宋以後，在中國的黃河以南各地，紀念周敦頤的濂溪、宗濂、愛蓮等書院不下一百處，尤以他終老的江西分佈最多，後來在大江南北以“濂溪”為名的書院更是不勝其數，汝城只是其中之一。

　　周敦頤一生愛蓮，賞蓮，做官做人也克己奉公。史料記載，周敦頤在江西洪州南昌縣做知縣時，殫精竭慮、日夜操勞，終於昏死過去，好友趕來為他料理後事，檢點家産，衣服雜物全部疊起來不足一箱，而錢不過一百文，要知道那時他已經做了十多年的地方官員。

　　如今，周敦頤的《愛蓮説》到底是在哪寫成，也成了各地爭議的話題，江西的星子、分寧、贛州等地更是提出有確鑿的證據證明寫于它們那裏。事實上，《愛蓮説》所洋溢的和美之氣，以及它所倡導的貧賤不移、富貴不淫的高尚品格，早已經超越了時空限制，成為人們取之不盡的一筆精神財富。

　　周敦頤離開汝城已900多年了，900年間這裡經歷了怎樣的世事更迭，沒有太多的記載，但他愛蓮、種蓮、賞蓮的習俗卻延續了下來，成為當地百姓的一大愛好。他上承孔孟、下啟程朱的理學思想，以及《愛蓮説》所蘊含的潔身自愛的精神力量仍將會感召一代又一代中國人。

責編：紅立 　來源：CCTV.com