葫蘆笙構造和笙大致相同，因笙鬥用葫蘆做成而得名，至少已有2500年的歷史，流行在四川的涼山和鹽源，在雲南的大理、麗江、西盟和瀾滄江畔。

　　葫蘆笙：構造和笙大致相同，因笙鬥用葫蘆做成而得名，流行在四川的涼山和鹽源，在雲南的大理、麗江、西盟和瀾滄江畔。

　　1955～1960年，在雲南晉寧石寨山發掘了以滇王為首的貴族長期延續使用的古墓群，出土了青銅葫蘆笙鬥和吹奏葫蘆笙的銅舞俑。1972年在雲南江川李家山發掘的先秦古墓中，也同樣發現了青銅葫蘆笙鬥，表明這種樂器至少已有2500餘年的歷史。

　　《新唐書. 南詔傳》載有10世紀“南詔國”（唐代雲南地方政權）的風俗：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸酹。”瓢笙即是葫蘆笙，瓢指的是葫蘆外殼。説明當時葫蘆笙已相當流行，古代南詔民間音樂盛行，公元800年曾向唐代獻過《奉聖樂》，豐富了燦爛的唐代音樂文化。著名的驃國（今緬甸）樂，也是通過南詔傳到唐代長安的。

　　北宋時期，西南少數民族的葫蘆笙，也曾獻樂京城汴梁。

　　直至清代，湖南苗族還在使用葫蘆笙。

　　傳統的葫蘆笙，音色柔和悅耳，音量較小，音域為一個八度，可用於獨奏、合奏或為歌舞伴奏，有少數是用於節日和喜慶的樂曲，就是樂曲也都帶有舞曲風格，一般都比較輕快活潑、節奏鮮明。在彝族，葫蘆笙是“踏歌”、“打歌”和“葫蘆笙舞”的主要伴奏樂器。拉祜族葫蘆笙，音色清脆悠揚，是拉祜族青年最喜愛的樂器之一。

　　近年來，四川涼山文工團的音樂工作者，對傳統葫蘆笙進行了較有成效的改革，研製出十管葫蘆笙，笙鬥改為木制，笙管上增加了共鳴筒，不僅使音域擴展到將近兩個八度，還增大了音量，它的最大特點是能夠轉調。(記者 于皓瑾）

責編：肖闊