《歲月如意》（2004年4月15日首播）

央視國際 2004年05月20日 09:44

　　在故宮博物院景仁宮內，一個名為“清代宮廷珍藏如意”的展覽正在舉行，這是故宮博物院成立八十年來第一次舉辦如意專題展覽。景仁宮前後兩進大殿，共五百多平米的展廳內，展出了二百零七柄皇家御用如意，它們是從故宮三千多柄如意藏品中精選出來的。自1925年故宮博物院成立後，這些御用如意就被整理出來並登記造冊，但多年來它們一直深藏在文物庫中，這次是首次公開與參觀者見面。這些如意雖然形態基本類似，但大小、材質各不相同，大的有一尺多長，鑲金嵌玉，小的有巴掌長短，精巧秀美。有整塊翡翠雕琢的，也有紫檀鑲嵌古玉製成的，雖然歷經數百年，但它們依然光彩照人，引得大批遊人駐足觀賞。

　　如意，是中國特有的一種象徵吉祥寓意的的傳統工藝品，然而，如意在它的誕生之初，只是一件普通的日常生活用品。那麼它是一件什麼樣的生活用品呢？它又是怎樣由一件生活用品演變成一件吉祥物的呢？

　　主持人：看完咱們這個短片之後呢，就等於是又提出了一個問題，在博物館節目裏頭往往是這樣子，就是要回答這些正確問題呢，就完成了一個歷史長河的演變。比如説這個如意怎麼樣從一個普通的生活用品，變成了一個吉祥如意的符號，為了説清楚這個問題呢，今天我們也有意請來了兩位重量級的嘉賓，我首先給大家介紹一下，北京大學的白化文白教授，歡迎您。

　　白化文：謝謝。

　　主持人：同時還有我們國家的一個著名的作家，劉心武先生也來到了我們的現場，也謝謝您。今天是這麼一個看似簡單但是其實裏頭內容很多的東西，就是這個如意，剛才説了這個東西最早是一個生活的用品，咱就從如意開始今天咱們的節目。我想第一個問題也就出來了，那麼它最早這個如意到底是（幹）什麼用的？

　　白化文：就是咱們平常説的叫癢癢撓那個東西，古人叫爪杖，爪是手爪的那個爪，杖就是手杖的那個杖。

　　劉心武：北京叫老頭樂。

　　白化文：對對對。

　　主持人：還有叫抓撓。

　　白化文：對對。

　　主持人：它最早出現在什麼時候，現在有沒有一個定論的東西？

　　白化文：咱們現在所見到的考古發現的爪杖，最早是在山東的一個東周墓裏面。

　　主持人：那就可以明確一點，就是它出現的時候它不是叫如意？

　　白化文：那絕不是叫如意。如意這個詞當它還沒有跟爪杖結合的時候，它就是一個表示吉祥如意的詞語，這個詞語呢，大概在西漢就很流行了。

　　主持人：就是這個如意這個詞，在西漢是比較流行的？

　　白化文：因為咱們知道西漢的人起名字，大概有好多好多人都起名叫如意。那麼爪杖什麼時候變成了又能叫如意的爪杖，那可就是到了這個差不多東漢末年南北朝時期了。

　　劉心武：他認為這個爪杖可如人意，最後就把如意這個已經存在的這個詞，跟（爪杖）這個東西就結合在一起了。

　　主持人：到後來以後因為它的這個用法可能讓人比較如意，然後就把這兩個東西就結合了一下？

　　白化文：劉先生這個意見是對的，但是我還應該給補充一下，就是根據記載呀，這個如意所以能跟這爪杖結合起來，大概跟這個東漢以後的佛教翻譯很有關係。因為這個南亞次大陸也有爪杖，它那爪杖的名字叫阿納律，就梵文吧，這阿納律咱們給它翻譯成如意了。

　　阿那律原是佛教徒隨身裝備之一，它的功能是用來搔癢的，在佛教傳入中國後，阿那律被直譯為如意二字。在北宋的佛教典籍中有這樣的記載：（字幕）“如意，古之爪杖也，柄可長三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰如意”。意思是説它原來叫爪杖，有三尺長，背上癢了，用手撓不到，用它可以夠著，很如人意，因此就叫如意了。

　　到了魏晉南北朝時期，南朝的各代皇帝都崇尚佛教，佛教在上層社會十分流行。如意這種本來登不了大雅之堂的東西，也成了貴族士人用以顯示身份的隨身物品，進而派生出許多撓癢之外的功能，成為身份地位的一種象徵。

　　主持人：這個東西的確立，剛才按您説的其實佛教在中間，它是起到了很大的作用？

　　白化文：是，現在咱們這兒就有一個例子，這是山西的佛教寺院圖，這個是文殊菩薩，文殊菩薩是佛教裏面最能説理的菩薩，所以他能拿如意，別的菩薩就不（能）拿如意。在佛教裏面能拿如意的人不多，它必須是某一種能夠説佛理的高級人士才能拿如意。

　　劉心武：有時候它代表一種威嚴，比如説我是一個大和尚，我在這個弘法的時候，辯論的時候，那我可以手裏握著一個如意，表示我的威嚴，表示我這個就是怎麼説呢，就是真理在手。

　　主持人：那麼比如説從它這個演變的過程中間，有沒有像分水嶺一樣的事件存在，才讓它從一個生活用品，變成了這個表示身份地位的東西？

　　白化文：從這個魏晉南北朝開始呀，它被一些高層人士拿著，慢慢的變成一種身份的標誌。比如説帝王是可以拿如意的，咱們看那個陳文帝、陳宣帝，看那個片子裏邊就是這樣。另外高級的清談名士是可以拿如意的，高級人士拿著這種如意，它就有一種象徵意義，説明呢它是在這個文教方面的領袖，他可以參加清談，甚至可以説法。

　　主持人：平頭百姓就不允許再拿這個（如意）？

　　白化文：絕對不允許，絕對不允許。曾經有一個大官給一個軍閥送去一個如意，嚇得那個軍閥把那如意挂在那個墻上，就衝那個如意磕頭，説我可不敢領您這情。因為那軍閥是個武人，這個武人不是不能拿如意，但是必須像諸葛亮那種身份的，他是文人而執掌軍隊才能拿如意。

　　主持人：它是什麼時候讓我們這個整個民眾不論各階層，把它作為了一個吉祥如意的一個東西的確立？

　　白化文：在乾隆時期，可以説是如意，變成一個純粹表現吉祥如意的這麼一個事物，相當於藏族那哈達似的，可以互相贈送，你送我如意我送你如意。

　　劉心武：你從《紅樓夢》可以看得出來，《紅樓夢》它主要的內容它是寫乾隆朝的情況，《紅樓夢》你看他寫那個元春省親，元春省親的時候她給她自己家裏的一些人就賞賜禮物，身份最高的是賈母，所以唯獨賈母是得到如意，其他人都沒有。賈母是得了一個金如意，一個玉如意，後來有一回還寫到元春還給賈母了一個香如意。這香如意我估計可能是，一種有香味的木頭雕的估計是，因為《紅樓夢》它這一點它一帶而過，那麼就説明那個時候，像這种家庭就已經成為一種很流行的東西了。

　　在清代，由於被賦予了簡單而明確的吉祥寓意，上層社會對如意的態度幾近癡迷，在很多場合，人們都要手執如意，借如意的祝福來驅除不祥。

　　而在清宮裏，對如意的推崇更是達到頂峰。特別是乾隆時期，每逢宮中有喜慶節日，臣子們都要晉獻如意以示祝福，這些如意多為九柄一套，成為宮中貢品之首。具史料記載，當時清宮有如意十幾萬柄。紫禁城內無論是外朝舉行慶典儀式的太和殿，還是內廷作為寢宮的養和殿，甚至與大臣、學士們一同飲茶咏詩的重華宮，凡皇帝所到之處，如意成為最重要的陳設品。可以毫不誇張的説，當年紫禁城中如意無所不在。

　　主持人：就是像清宮，像這麼多的如意，在清宮存在的狀態是什麼狀態呢？比如它是不是也有規定啊？什麼時候用，怎麼用，它是不是有這個明確的規定呀？

　　白化文：反正在清朝啊，慢慢地如意就變成辦兩件事情一定要用的，一件是祝壽，另外一件就是結婚。特別是皇后大婚，皇后大婚它有規定，見於則例，比如説它應該下定拿什麼如意，結婚那天吧，包括在轎子裏頭應該怎麼安設如意，在他那喜床上應該四角安置什麼如意，都有明確規定。乾隆的母親祝壽六十、七十、八十三次辦大壽，在壽安宮裏辦大壽，特別給他母親搬到壽安宮去住，目的就是希望她又壽又安。每天給她送九把如意，從她大壽前半個月一直送到祝壽後半個月，送了一個月的如意。

　　劉心武：乾隆是現有歷史記載當中最大的一個提倡者。

　　主持人：當時乾隆那一塊從他開始提倡這個東西，就引起了當時的，我估計是官員階層的一種震蕩，都爭相孝敬，是不是這個情況？

　　白化文：乾隆60歲生日那時，送如意到達高潮。咱們現在在清宮這回看見，全國的高級的官吏大家湊了1361兩銀（金）子，給乾隆鑄的六十甲子的六十柄如意。你看這個《紫禁城》雜誌這裡邊就有其中的一柄，就是這柄。

　　劉心武：而且這還是古式啊，它不是雙頭。

　　白化文：哎，不是雙頭，不是雙頭。

　　劉心武：它是用金絲編的，純金絲編的，這柄如意有具體名字，我給你念一下，它叫做這個八成金累絲嵌綠松石干支紀年如意，一共有六十柄，因為他正好六十歲，一個甲子一柄。年年如意，每年一個。它是用金絲像那個織毛活兒似的很精緻的給它編起來，還要嵌寶石是不是啊，每一個上面的那個具體的字還不太一樣，因為它不同的那個干支。

　　主持人：而且黃金本身就用去了1361兩。

　　劉心武：我覺得你光計算黃金重量呀，這個是意義不大的。因為在當時黃金就跟糞土一樣，用在皇帝身上啊，《紅樓夢》裏就講啊，它要是整個拿金塊來鑄，可能用的黃金量比這還大，這工藝當中所含有的那個價值，駭人聽聞。

　　白化文：所以我想它的工費和料費大概相當於那1361兩黃金的百倍以上了。

　　在清代宮廷，如意不僅在數量上大大超越前代，而且質地更注重精美、貴重和種類的變化，工藝更講求精巧、繁麗和紋飾的古雅，代表了如意發展的最高水平。清代如意的型制十分豐富，單柄首就有葵瓣、雲頭、蓮花、靈芝等不同樣式。乾隆時期還創造出了這種三鑲如意，在如意的首、身、尾三處用古玉鑲嵌，突出玉石為主，如意反成為陪襯。三鑲如意被認為最具雍榮富貴的皇家趣味，是清宮後期如意的典範。這柄竹絲雕梅花嵌玉如意，是如意工藝製作的精品，它用一根根黑色細如毛髮的竹絲粘貼上去的，竹絲上又用竹簧嵌成冰梅紋，墨地黃花，精美絕倫。是一名工匠花費兩年時間才完成的。清代如意選用材質非常廣泛，竹木、金屬、牙骨、琥珀、琺瑯、珊瑚等無所不包。乾隆二十五年，和闐玉大量輸入中原，宮廷內玉如意製作開始興盛起來。玉如意因為它的柄細長屈曲，極易折斷，所以用料十分考究。還要用珍珠、翡翠、瑪瑙、螺鈿、象牙、松石和紅、綠寶石鑲嵌，這樣的如意不僅能夠表達吉祥的祝願，而且本身就含有了珍寶的意味。在故宮收藏的大量如意中，最為珍貴的卻是這種被稱為粉彩的瓷如意，它數量最少，現存只有幾柄，是難得一見的珍品。這種瓷如意，在製作之前，宮廷造辦處要呈上畫樣，經皇帝親自審定後方才送交景德鎮禦窯廠燒制。而且清代官窯的如意開光時的主題圖案，也都要按照皇帝的旨意，根據不同節氣和時令來製作，有很嚴格的規定，不能隨意改動。

　　主持人：就是根據這個節氣不一樣，他還要去燒制一些不同的這個瓷如意？

　　白化文：對對，供各節日他手裏拿著使，比如説這個八月節他可以拿一個有桂花的如意，到九九重陽節他可以拿一個有菊花的（如意）。

　　劉心武：結合當時時令當中一些比如説花卉呀，景物啊什麼的，它往往還是要結合咱們這個，就是説這個民間的，比如説啊，比如事事如意，可能秋天畫上柿子，畫倆柿子，它會有些這種想法體現在上面。

　　主持人：但是他的這個目的，其實也是就是追求寓意吉祥，沒有什麼其他意思吧？

　　白化文：他是在寓意吉祥的基礎上，給它進一步加以規定化，在什麼時候吉祥，説明這麼一點。比如八月節吉祥，或者九九登高吉祥這麼樣。

　　主持人：而且要怎麼樣才能吉祥。

　　劉心武：所以它和生活和人的這個生存，人的生活人的其它方面，這些習俗習慣，包括這個年節轉換當中的不同的寄託，它都是緊密聯絡在一起的。到這個民國時期還可以看到很多普通家庭，普通市民或者是普通的那個稍微富裕一點的農民家裏頭，他可能都有，比如説剛才我説的這個平安如意，它是諧音，中國人講諧音，就是一個寶珠瓶，然後裏面插一個如意，叫做平安如意。事事如意，他那個如意可能呢質量也不太高，但是很吉祥，然後有柿子，柿子結出來以後，擱倆柿子，事事如意。

　　主持人：你寫發一本書不就叫《如意》嗎？為什麼取這個《如意》叫這個書名呢？

　　劉心武：這很有意思，就是1980年我發表了一個小説叫《如意》，後來拍了一個電影，那麼這裡面主人公是一個清朝貴族的後裔，當年叫格格。她呢這個一直珍藏了一對如意，一對如意始終跟她是共始終的，而且跟她的愛情，跟她的嚮往，跟她命運共始終的。

　　主持人：你這個小説和看你的電影，其實這個寓意也是深得很。

　　白化文：我認為劉先生寫這個《如意》啊，還有一個非常好的用意，就是這個如意在民間，是作為定親的信物的，我母親就有一個如意，我年輕的時候很不懂，我説您幹嘛非常看重這個呀，那敢情那是她的定情之物，她給它永遠是鎖在一個櫃裏邊，婚姻的一個信物，她想起來她的最幸福的時代了。

　　劉心武：它承載著這個人生一些最美好的情感和美好的回憶，它最後成為感情的一個寄託。你像那個《紅樓夢》裏面寫的林黛玉，下雪天她穿著那個雪氅，那個袍子上就有一個如意絳，《紅樓夢》裏寫那個薛寶釵，她戴了一個那個金鎖，纓絡，那麼這個在抄本上你可以看出來，它畫出了那個圖，它也是一個如意的形狀。

　　主持人：如意鎖。

　　劉心武：對對對，它從這個如意這樣一個具體的器物，最後又衍生到生活的各個方面，包括建築方面，比如説這個過去的老房子，那個隔扇呀，窗格呀，它都可能使用這個如意的這個圖案，還有服飾，婦女的服飾大滾邊呀，或者是男人的這個服飾當中那種腰帶呀，絳帶呀。

　　主持人：如意這個詞走入民間以後，其實也就成了一個大家去祈願的這樣一個表徵的東西了。

　　劉心武：今天我坐車來這個出租司機，出租車司機正好他身上就帶了一個（如意），他説你做如意，你看他的朋友就送了他一個這個小小如意，它作為一種禮物的饋贈甚至延傳到今天，當然這是一個今天的製品，它不是一個古玩了，可是這個東西本身就説明，這個有很久遠的生命力。

　　主持人：對，而且是真是已經滲透到我們生活的各個角落裏頭去了。比如説祝願別人就是説祝你這個稱心如意呀，或者説你生活得如意不如意呀，或者平安如意呀，萬事如意呀。

　　劉心武：如意也揉進了我們的語言發展當中，它派生出很多分支，比如説你有一個閨女，我就問她是不是有如意郎君了，語言上它就有所衍生。

　　主持人：其實説了這麼多呢，吉祥如意這變成了我們民間老百姓之間，互相表達祝福的一句話了，其實又何嘗不是我們生活中間，一個終極目標的追求呢。也希望我們能夠歲月如意，萬事如意。同時也感謝我們兩位嘉賓。謝謝！