《五千年以前的文明》第六集《文明曙光》(探索發現2004-245)  

央視國際 (2005年01月04日 10:58)

　　紅山文化引起了世界的關注，2004年7月24日，《中國北方古代文化第三屆國際學術研討會》在赤峰市隆重召開。不同的國家、不同的膚色、操著不同語言的人們，來到紅山文化的命名地，共同探討5000年以前中華文明的起源之謎。

	牛河梁傍晚

　　5000年以前，中國、印度、埃及、兩河流域以及地中海的克裏特島幾乎同時進入文明社會。

　　中國是歷史悠久的文明古國。可是，在紅山文化重大考古發現以前，人們知道的，只有夏商周以來近四千年的中華文明史。中華文明的源頭在哪呢？

　　1986年7月24日，新華社發出電訊：遼寧西部山區，發現了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，考古學家根據已出土的大批文物初步推斷，五千年前，這裡曾經存在過一個，具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的“三皇五帝”傳説，找到了實物依據，對中國上古時代社會發展史、思想史、宗教史、建築史、美術史的研究，將産生重大影響。

　　那麼，紅山文化重大考古發現，帶給人們哪些思索和啟示呢？

　　在中國人傳統觀念中，一直認為，黃河流域是中華文明的故鄉。過去，人們普遍這樣認為：中華文明從黃河的搖籃裏孕育出來，然後，再傳播到華夏各地。這種觀念，似乎已經成了天經地義的定論。紅山文化重大考古發現，促使人們重新審視中國史前的歷史。

　　蘇秉琦先生曾經説過，在中華文明起源和中華民族形成這個重大問題上，以往過分誇大中原的作用，忽視了北方的古文化。他指出，過去把黃河流域，稱作中華民族的搖籃並不確切，而應該把它看做是中華民族形成過程中，起到最重要凝聚作用的熔爐。

　　以往，人們把城市的形成、文字的出現和金屬銅的發明，這三大要素作為文明起源的標誌。而紅山文化，則賦予了文明起源以新的內涵，它使人們注意到，禮制的出現，是中華文明起源的一個重要標誌和特點。

　　專家和學者們認為，從紅山文化大型祭壇、女神廟和積石冢群的結構、佈局以及玉葬之禮反映出，禮制，在5000年以前的紅山文化時期，已經形成一個比較完整的體系，這種壇、廟、冢三合一的佈局，一直延續到明清時期北京的天壇、太廟和明十三陵，而這兩者的吻合説明，中華文明起源的過程，也是中華文化傳統形成的過程。

　　過去，人們把中國古代史看做是長城以南的事情，直到上個世紀五十年代初，著名考古學家李濟先生突然醒悟：兩千年來，中國的歷史學家們，上了秦始皇的一個大當，這就是，秦始皇修建的長城遮住了人們的視野。歷史上，中國人列祖列宗的活動範圍並不是以長城作為界限。

　　李濟呼籲：我們以研究古史學為職業的人們，應該有一句新的口號，即打倒以長城自封的中國文化觀；用我們的眼睛，用我們的腿，到長城以北去尋找中國古代史的資料。那裏有我們更老的老家。

	牛河梁第十六地點全景

　　紅山文化的重大考古發現，證明中華文明的起源不是一個中心而是多個中心，西遼河流域、燕山南北、長城地帶也是中華文明的發祥地之一。

　　嚴文明先生是著名考古學家，中國考古學會副理事長，他認為，紅山文化的發展，有著深刻的歷史淵源，它除了有得天獨厚的自然環境以外，還繼承了興隆洼文化和趙寶溝文化的優良傳統，此外，就是大膽地吸收外來文化的營養。

　　嚴文明：“紅山文化處的這個地方啊，它在西南，跟仰韶文化是接壤的，在東南，是跟山東的大汶口文化接壤的。然後它北面呢，又跟這個，其他的新石器，以這個採集或者是狩獵，以這個為主要經濟的文化，它又有相當的交流，而且從某種意義上來講呢，它就是整個中國的東北的，一個新石器文化的核心。

　　距今五六千年間，發源於關中盆地、仰韶文化的一個支系，與發源於河西走廊遍及燕山以北，西遼河和大淩河流域的紅山文化的一個支系，他們在河北省的西北部相遇了。

　　蘇秉琦先生認為：紅山文化壇、廟、冢就是他們相遇之後，迸發出的“火花”所導致的社會文化飛躍發展的跡象。

　　考古證明，紅山文化時期，農業經濟有了長足的進步。

　　伴隨著中原發達的農耕生産技術的傳入，使紅山的農業如虎添翼，得到了空前的發展，

　　學者們認為，人口的顯著增長，也為紅山文化的發展提供了巨大的人力資源。

　　當時紅山文化區域到底有多少人口，至今仍然是個未解之謎。不過，考古學家們還是從敖漢旗20世紀80年代的普查資料中，為我們了解紅山文化規模之間的比較，聚落分佈的密集程度，以及從紅山文化聚落看當時的社會文明化進程，提供了實證。

　　從規模看，小型的紅山聚落面積一般是4000到5000平方米，中型的約三萬到十萬平方米左右，大型的紅山聚落約為二至三平方公里。由此，可以看出，紅山文化時期，不僅僅是積石冢有了不同的等級，紅山人的居住點也有著大中小之分，這反映出紅山文化晚期社會分層和進化的現象。

　　崇龍尚玉、建造了大型祭壇、積石冢和女神廟的紅山人，在5000年前有沒有創造出文字呢？這個問題，讓考古工作者踏破鐵鞋，苦苦尋覓，而沒有蹤跡。 直到2001的夏天，才在赤峰市敖漢旗的紅山文化草帽山遺址，發掘出了刻著文字符號的陶片。

	牛河梁第十六地點中心大墓

　　令人感到困惑不解的是，這樣一支跨進了文明之門的人群，在距今5000年左右，忽然衰落和湮沒無聲。紅山，到底發生了什麼事情呢？

　　二十世紀的七十年代，在赤峰市翁牛特旗南溝村的石棚山上，考古工作者在一處屬於後紅山文化的新石器時代晚期墓葬群中，發現了一個周身刻有七個原始文字符號的陶罐。

　　有的學者認為，這些文字符號，從字面上可以解釋為，天降隕石、爆發山洪、雪崩或者是樣子奇特的怪鳥兒突然飛臨大地。有人根據這些符號推測，紅山文化晚期，這裡的氣候變得異常惡劣。

　　王巍認為，造成紅山文化衰落的一個重要原因，是氣候的變化。因為在距離今天5000年左右，正是大理冰期之後的一個寒冷期。而寒冷期到來之時，受影響最大的，莫過於農牧交接的地帶，也就是紅山人所在的地區。

　　王巍：“因為我們知道，距今五千五到五千，五千二三百年到五千年左右吧，在全世界相當廣闊的範圍內，有一個這個氣候的變化，比較大的變化。這個學術界管它叫降溫事件。實際上不是一個事件，是一個時期，降溫的時期，這個時期呢，這個溫度降低，就可能是不是對當地的這種，農業啊，産生一個沉重的打擊。因為大家都知道，農業，當時尤其是史前的農業，是靠天吃飯的，如果氣候的這種，比較大的變化，可能對當時的農業是一個沉重的打擊。”

　　有的學者，從紅山人崇拜龍的習俗分析，在紅山文化晚期，這裡的氣候除了變冷以外，還受到了嚴重的旱災的威脅。

　　對此，邵國田有不同的看法，他認為，在紅山文化晚期發生的崇拜危機，才真正導致了紅山文化的衰落。

　　邵國田：“2001的時候，我們在清理，這個草帽山，這個積石冢和祭壇的時候，發現了一個現象，就是我們現在在博物館呢，已經，當時清理的四個這個，四個這個女神的頭像，但是每一件女神像都打碎了，尤其像現在我們戴冠的那個女神像吧，她是（被）打碎以後，把這個個冠，扔到一邊，把這個臉部呢，又埋在一塊，好像當時人埋進去的，這就説明在，這個給我們提示一個這樣的現象，就是説，在紅山文化的晚期，恐怕有一次，好像信任危機似的，就是説崇拜危機。”

　　邵國田推測，在紅山文化的晚期，祭祀是一項很重要的活動，然而，當災難降臨的時候，他們的保護神卻無能為力，於是，紅山人在極度失望情緒的支使之下，親手打碎了他們曾經膜拜的偶像。

　　也有人説是戰爭造成了紅山文化的衰落，他們認為，如果把紅山文化晚期出現的部落聯盟看成初級國家，那麼，組成這個初級國家裏的許多個部落，為了財産和利益，難免會産生矛盾和糾紛，就有發生武力爭鬥的可能。

　　5000年以前，這裡發生了什麼事情呢？墓裏的主人，為什麼只剩下一個頭顱和一隻手臂？根據這種現象，有的專家推測，在遙遠的紅山時期，曾經發生過殘酷的廝殺。

　　當戰爭到來的時候，作為敵人的一方，往往會毀壞另一方的精神信仰，於是，女神頭像就成了被破壞的目標。

	紅山文化出土的玉鳳

　　當氣溫下降、寒冷與乾旱、伴隨著戰爭襲來之際，紅山人會不會被迫離開他們生存的家園而大舉南下呢？

　　田廣林：“這種可能是完全有的，從歷史時期，這個人口的大部分流動來看，幾乎每次，大規模的人口流動的發生，總是和這個環境氣候的波動，密切相關，在大範圍內呢，氣候變冷了，那麼北方民族呢，就要向南，向比較溫暖的地區流動，那環境氣候呢，比方發生向暖的方向波動時候，這人就回來了，又回到北方，這樣導致這個，中國古代的人口呢，一南一北這樣移動呢。這個挪動，就是中國啊，農耕區和遊牧區這個界限的，南北擺動一個最基本的原因。”

　　那麼，紅山人又是到那裏去了呢？

　　據專家研究，司馬遷在《史記五帝本紀》中所記的活動中心，只有紅山文化可以與之對應。於是，有人把考古發現與傳説故事結合起來推測，紅山人，是應黃帝的邀請而南下。

　　史書記載，黃帝平定蚩尤之亂，曾經得到女魃的幫助，有人認為：古史所説的女魃，正是“紅山王國”的大軍。

　　這支進入中原的先民，在戰爭結束後並沒有回到北方，而是在中原一帶流動，大概在堯的時代遷至商丘，為商朝的建立做出了貢獻。

　　這種説法似乎得到了印證，1976年的冬季，考古工作者在河南省安陽市郊的商代後期都城遺址中，發掘了商王朝第22位君王武丁的妻子“婦好”的墓葬。

　　婦好墓中出土的器物眾多，但是引起人們興趣的，還是隨葬的商代玉雕龍。考古界普遍認為，商代的玉雕龍，具有紅山文化玉雕龍的特性，據此，有的學者認為，紅山文化是商文化的祖先。

　　在中國史前時代，對玉的崇拜，除了紅山文化以外，還有生活在距今5300—4200年前良渚文化的先民們，良渚人生活的地域在江浙一帶。雖然與紅山人生活的區域相隔千里，但在玉器上卻有著共性。

　　有人推測，正是紅山人向中原的遷徙，才造成了長江下游地區文化面貌的急劇變化，並融入了紅山文化崇玉的傳統和習俗，形成了令人耳目一新的良渚文化。

　　越來越多的國內外學者認為，紅山文化不僅對中華文明的形成産生了深遠的影響，它在5000年以前就傳播到了海外，並影響了東北亞地區。

　　然而，由於沒有文字記載，當今天的人們面對5000年以前紅山文化的時候，仍然有許多困惑和未解之謎。

　　據專家推測：紅山文化晚期，紅山人的人口應該有數萬之眾，但是，到現在為止，所發現的只是在積石冢裏少數顯赫人物的墓地。

	紅山文化首次出現的玉人

　　那些眾多的普通紅山人的墓葬卻淼無蹤跡，他們死後埋在那裏呢？

　　紅山玉器是紅山文化最突出的標誌和重要的組成部分，也是新石器時代晚期東北地區玉器的典範，然而，它所蘊藏的內涵和奧秘，至今人們還無法完全破譯和解讀。

　　創造了積石冢、女神廟、大型祭壇的紅山人，為什麼在進入文明的門檻以後突然衰落？造成紅山文化走向低谷的真正原因是什麼？這個問題仍然是籠罩在紅山文化上的神秘面紗。對此，嚴文明先生持這樣的觀點：

　　嚴文明：“我説它（紅山文化）沒有消亡，我最多可以講，它走向低谷。這個文化它有時候有高潮，有低潮，它是一起一伏的，在這個後頭呢，可能稍微（出現低潮），就在這個周圍地區啊，它走向低谷，但中原地區起來了。那麼為什麼説，那些文化沒有消亡呢，我們只要以後，我們再往後面看一看，在春秋戰國時期，這個紅山文化的地方是燕國，這個良渚文化的地方是吳越，這個湖北這個地方是楚，都是大國啊 ，它這大國也不是隨便就起來的，它是有基礎的，這個基礎就在這個時候。所以我説這些文化，它沒有消滅，它只是稍微走向低谷了，以後它又起來了，成為整個中國華夏文明的一個廣泛的基礎。”

　　2004年，紅山文化命名將近半個世紀，這一年的春天，牛河梁遺址16地點發掘項目，成功入選了2003年度“全國十大考古新發現”。

　　16地點的中心大墓是迄今為止，在牛河梁發掘的規模最大的墓葬之一，同時，它也是營造最為費工的一座墓葬。大墓鑿山體而建，石穴長39米，寬31米，深約5米。死者隨葬的玉器有五件，其中，首次出土的玉鳳和玉人，再一次引起世人對紅山文化的熱切關注。

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責編：紅立 　來源：CCTV.com