《五千年以前的文明》第五集《聚焦女神廟》(探索發現2004-244)  

央視國際 (2005年01月05日 10:55)

　　在紅山文化牛河梁遺址的考古隊員們，發現了積石冢和大型祭壇之後，又一個問題開始出現在腦海裏：按照常識，史前文化的墓地從來都不是孤立存在，總是與相關的地面建築遺跡相伴隨。

　　在這裡，會不會有紅山先民們在5000多年以前的建築物呢？於是，在1983年的秋季裏，考古隊員把目光放在了尋找紅山人的建築遺址上面。

　　幾天過去了，考古隊員們一無所獲，又由於連日的奔波，使得他們的情緒大受影響。

　　有的隊員甚至産生了疑問：在牛河樑上，真的存在過紅山人的建築物嗎？如果存在，那些建築物在漫長的歷史歲月中，是不是被人為或者自然的因素徹底破壞而沒有留下任何痕跡？

　　1983年的一天，在北梁的主山上，進行了一整天勘察工作的考古人員又是一無所獲。正當他們要下山的時候，一個叫趙文彥的考古隊員突然內急，他急急忙忙地跑到一個因為沖水而形成的土溝裏。

　　就在這時，一塊土紅色的東西引起了他的注意。他彎下腰來，把這件東西揀起來仔細一瞧，心裏禁不住一陣狂跳：原來，這是一個用泥巴塑成的人耳朵。

　　泥塑人耳朵的出現引起了考古隊員們的高度注意，在繼續尋找的過程中，他們又陸續發現了一些混在沙土裏的泥塑的人鼻子、乳房、手臂和一些紅山文化的陶片。

　　沖水溝裏怎麼會有泥塑的人體殘塊呢，這些殘塊又是從哪來的呢？隊員們的視線不約而同地順著沖水溝瞄向高處的東山坡。

　　朱達：“後而，大家就分析，在一起分析，這些泥（塑）的（人體）殘塊，是來自哪。這個地方就是衝溝，地勢比較低，它只能從這個，經過流水沖刷，只能在高處（往下）衝下來。”

　　根據沖水溝裏發現的女性泥塑人體的殘塊，隊員們推測，在5000年以前的東山坡上，可能曾經聳立著一座紅山人建造的女神廟。

　　帶著興奮的心情，考古隊員們回到了駐地馬家溝。當他們把在東山坡沖水溝裏的發現告訴房東的時候，勾起了房東的回憶，房東告訴考古隊員這樣一件事：大概是在1962年，社員們在東山坡上修建攔水堤壩的時候，有人用鋤頭在那裏挖出了一些用紅土做的人的鼻子、耳朵一類的東西，當時也沒人把它當一回事。

	女神像出土時的情景

　　房東的回憶給考古隊員帶來了更大的希望。那麼，東山坡上埋藏著怎樣的秘密呢？難道這青翠的松樹下面，真的就是紅山人建造的女神廟遺址？如果是的話，早已倒塌的廟址裏面，還有完整的女神頭像嗎？這一切，只有在發掘之後才能找到答案。

　　1983年10月，考古隊員們懷著渴望新發現的心情開始了發掘工作，當他們小心翼翼地把厚度大約為25—50厘米的表土層清理掉後，一個從未見過的建築遺址呈現出來。

　　從平面上看，這個建築分為主室、東西側室。北室、南室和一個長方形室相連。遺址南北長22米，東西最寬處約9米，最窄處2米，方向向南偏西20。

　　這是一座土木結構的半地穴建築，地下部分深達08~1米。

　　考古隊員在南室的四週，發現了已經碳化的木頭柱子的痕跡。他們分析，為了牢固起見，紅山人在建造女神廟時，先在柱子的內側粘貼上成束的禾草，再用草和泥攪拌形成墻面。墻面為多層，內層墻面上佈滿了蜂窩一樣的圓洞。

　　在清理倒塌的墻面的時候，考古人員居然發現了5000年以前，紅山人精心描繪的壁畫。

　　接二連三的發現，使在現場的考古工作者都産生了一種奇妙的預感，似乎有一個重要的發現在等待著他們。

　　1983年11月2日清晨，遼西的山區格外寧靜。

　　這一天，考古隊員們早早的離開了駐地，按計劃，這天的上午他們要剝離，建築遺址主室西側的一塊特殊的泥塊。

　　當年，主持和組織牛河梁遺址發掘工作的郭大順，在後來的文章中這樣描寫當時的情景：時間，在期待中一分一秒的過去，人們都似乎屏住了呼吸，整個工地悄然無聲，連空氣仿佛停止了流動。只有小鏟子和小刷子，在剝離泥土時發出的聲音在沙沙地響著。

	把女神頭像抱下山的女考古隊員魏凡

　　漸漸地，一個人的面部輪廓，開始顯現，接著，頭顱、眼睛也開始顯露出來。中國遠古女神，在地下埋藏了5000年之後，終於露出了她那端莊而又高貴的容

　　顏。

　　女神頭像高度寫實，造型逼真，她的臉形為方圓形，顴骨突起，雙眼中鑲嵌著兩塊經過拋光處理的青色圓形玉片。

　　女神用坦然而又鎮定的目光，默默地注視著5000年以後的人們，面對著考古隊員的驚訝，她帶著神秘和一絲若有若無的微笑。

　　由於女神廟的位置在林場之內，地表上生長的松樹的樹根，已經扎到女神頭像的面部並造成了裂痕。

　　李殿福：“這個頭像上呢，有一些個，裂紋裏面有一些個，這個松樹的那個根子，都是那個鬚根，這個鬚根吧，扎得很多。當時也沒什麼辦法，後來我想了一下，就掏出小剪子，把那些個松毛，松樹根子啊，一個個都把它剪掉了。”

　　朱達清楚地記得，1983年11月2日這一天，在現場的考古隊員，都激動得忘記了吃中午飯，到了傍晚時分，大家用脫脂棉和白紙，把發掘出來的女神像小心包好。大家一致推薦，由現場的惟一一位女隊員魏凡抱著女神下山。

　　魏凡後來計算過，從發掘現場到考古隊的駐地馬家溝，距離是750米。平時用10多分鐘就可以走完的路程，那一天，在同事們的護送下，她花了整整一個多小時才把這段路程走完。

　　安全回到駐地以後，考古隊員們和馬家溝的村民們像過年一樣高興，他們把女神像，放在老鄉家的土炕上，又仔細端詳了起來。

　　不一會，考古隊員們的神情又逐漸得變得凝重起來，原來，女神像的面部缺少了鼻子。

	五千年前的女神頭像

　　朱達：“這個，女神頭像呢，當時沒有鼻子，這感到很美中不足，所以大傢伙就分析 了，突然這個，孫守道先生就想起來了，就前幾天在衝溝裏，我們清理出來的那個鼻子，是不是，是否那個鼻子就是，所以就把這個鼻子拿出來，按在上邊，一看，一看顏色、比例和它的，這個破碎的茬口，正好都能吻合上，所以就確定了這個，這個鼻子就是這個女神頭像上出的。”

　　考古界泰斗夏鼐，當時是中國社會科學院考古研究所所長，當看到女神像的照片和有關材料之後，他震驚了。為了慎重起見，夏鼐叫來科研處處長烏恩岳斯圖，要他趕到牛河梁，對女神像的年代進行鑒定。

　　烏恩岳斯圖：“我就帶著當時，發掘出來的一些碳十四，做碳十四測量的標本，帶回所裏，因為我們所有碳十四實驗室嘛，進行了測量，測量的結果，出來以後呢是，的確是新石器時代晚期的，也就是相當於，距今五千年，這樣的結果，這個消息，告訴夏鼐先生以後，他就很高興了，因為這個確實是，新石器時代晚期的遺址，而且很重要的紅山文化的遺址嘛，這就確定下來了。”

　　在以後的發掘中，女神廟遺址裏，又出土了另外一些泥塑的女神肢體的殘塊，這些人體的殘塊外表細膩，打磨光滑，分別屬於六七個女神的軀體，她們有的比真人小，有的和真人等同，也有的比真人大二到三倍。從出土的位置看，她們之間的排列也有了主次之分。

　　嚴文明：“這個是，應該是反映當時社會分化，分層的一個標誌，這我們對照著墓看，它那些積石冢，它裏面也是有大有小，那個規模都有大有小，所以我們想呢，這個，一個是反映它的宗教信仰，二個呢，也反映它當時的社會的分層的狀況。”

　　那麼，女神廟裏的泥塑神像，代表的又是什麼神呢？

　　有的學者説，她們是自然神，有的則認為是“地母神”。更多的學者認為，女神廟裏供奉的，是紅山人的祖先神。理由是，當原始人的宗教主題由自然界、圖騰轉向人自身的時候，就到了祖先崇拜的階段。

　　曾經擔任東亞考古學會主席的尼爾森女士，是美國丹佛大學的終身教授，她一直從事女性在史前的社會地位問題的研究。尼爾森對紅山文化情有獨鍾，先後十幾次來到紅山文化遺址進行考察，也是第一個來到牛河梁遺址的外國學者。女神像的出土，強烈地吸引了她的目光。

　　也有人對紅山人供奉女神感到大惑不解，因為到目前為止，紅山文化牛河梁遺址積石冢大墓的主人幾乎全是男性，這個現象非常明顯的表明，當時的紅山社會已經進入父系社會時期，但是紅山人崇拜的神卻是女神。

　　在歷史的長河中，世界上的各個民族，都曾經經歷了女性地位顯赫的歷史階段，並塑造了本民族的“女神”形象。

　　紅山文化牛河梁女神廟，是中國首次發現的遠古神殿，它的發現，對中國史前宗教，以及文明起源的研究，有著非同尋常的意義。同時，它的出土，也在美術界引起了震動。

　　在一個相當長的時期裏，一些人認為，古代的中國缺乏人體藝術。他們的理由是，生活在被譽為“君子之國”、“禮儀之邦”的中國古人，不可能在大庭廣眾之下袒露身體。中國的人體藝術，是從西方傳來的“泊來品”。

　　正當人們為古代中國缺乏人體藝術而遺憾的時候，在紅山文化牛河梁遺址上出土了史前時代的女神像。而它的出現，把中華民族的人體藝術史上溯到了5000年以前的新石器時代。

　　在女神廟裏，考古隊員又在遺址的主室內，發現了泥塑的龍的殘體。

　　龍的上下顎獠牙畢露。據在現場專家的推測，這條龍的軀體肥大，當年，它臥在主室內的頂部，昂首朝向北方。

	與真人等同的女神頭像

　　在遺址的北室裏，考古隊還發現了一對長度竟然達到了15厘米的泥塑的鳥爪，專家們分析，當年，在廟的北面的墻壁上，應當有一隻巨大的鳥神在那裏佇立。

　　鳥神和龍的頭部為什麼都朝向北方呢？難道在廟的北面還隱藏著沒有被發現的秘密？當考古隊員走上北山坡的時候，才揭開了謎底。

　　原來，在距離女神廟的北墻僅僅8米遠的地方，有一座紅山人利用山梁的自然地貌修整的、南北，東西邊長約200米，總面積為4萬平方米的山臺子。

　　山臺子高出女神廟大約2米，周邊有人工砌築的石墻，石墻的走向與女神廟完全一致。這座大型的山臺子是紅山人做什麼用的呢？

　　專家們認為：5000年以前，牛河梁一帶，曾經是紅山人重要的宗教活動中心。當時人們所崇拜的神靈偶像，除了女神以外，還包括豬龍、神鳥在內，但是主要的、佔統治地位的是女神。

　　女神廟建造在牛河梁的主梁之上，它的重要地位，從地理位置上也得到了充分體現。

　　郭大順：“圍繞著女神廟和祭壇和積石冢，我們叫做壇、廟、冢三位一體，這樣一個組合，而且具有固定的組合，而且在50平方米的，這個山樑上，它有這個，自己的佈局規劃，而且在這個區域之內，甚至於這個區域再往外，很大一個區域裏，沒有居住人的地方。所以這樣一個，大型的，祭祀遺址，和這個史前時期，那種在家內，在家庭裏頭搞祭祀，甚至於在一個聚落裏，他單設一個大房子，搞祭祀，那比那個規模要大得多，它應該就是它的紅山文化的，文化共同體的一個祭祀中心。”

　　著名考古學家蘇秉琦先生這樣評價：女神廟裏的塑像可以稱為“神”，但是，她們是按照真人塑造的，是有名有姓的具體人物，所以，她是紅山人的“女祖”，也是中華民族的“共祖”。

　　當1983年的初冬來臨的時候，在牛河梁工作的考古隊員們，滿載著收穫和喜悅，返回了瀋陽市。而把女神頭像抱回瀋陽的，仍然是考古隊的女隊員魏凡。

　　這次經歷，成為魏凡一生的驕傲和最美好的回憶。

　　而一場關於中華文明起源的討論，也因為女神像的出土和女神廟的發現，在國內外掀起了高潮。

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責編：紅立 　來源：CCTV.com