《五千年以前的文明》第三集《古玉神韻》(探索發現2004-242)  

央視國際 (2005年01月07日 10:48)

　　內蒙古赤峰市的巴林右旗，位於沙漠和草原接壤地帶的紅山文化分佈區域裏。

	發現六十多件玉器的蒙古青年布和朝魯

　　1969年春天，在一次大雨過後的早晨，巴林右旗那斯臺村的布和朝魯在出去放牛的時候，不經意間，在一個坡地上撿著了一個玉器。

　　為這個發現所激動的他，連忙趕回家去拿了一把二齒鉤，再跑回發現玉器的坡地上挖了起來。不大的工夫，他就挖出了不少玉器。

　　布和朝魯的父親丹巴，是那斯臺村的黨支部書記，他把布和朝魯挖到的玉器裝在一個特製的布袋裏，鎖進了家裏的大木箱子。

　　一天，一個文物販子趁著丹巴書記到北京看病的時候，來到那斯臺，找到了布和朝魯，想出大價錢購買他挖到的那些玉器。但是，文物販子沒有如願。

　　1979年的一天，巴林右旗文化館文物組的工作人員，走進了丹巴書記的家。

　　和青格勒一起到丹巴書記家裏的，還有巴林右旗文化館的領導韓仁信。當年，丹巴書記就是坐在這張緊靠著大木箱子的木質沙發上，同韓仁信拉起了家常。

　　青格勒：“完了，老頭呢給拿出幾件，我們看完了以後，就做了老爺子的工作，就是丹巴書記呀，做他的工作，做他的工作呢，就是這個書記呢，當時呢，嗯，覺悟也挺高，説對國家還是有用，你們就拿去吧。”

　　從丹巴書記家徵集到的玉器有玉蠶、玉鸮和幾十個玉珠。它們現在被精心收藏在巴林右旗博物館，成為研究紅山文化的珍貴文物。

　　紅山人生活的區域在萬里長城以北的塞外，在很長的一段時間裏，這裡留給一些人的印像是天高地廣，風吹草低的蠻夷之地。當紅山玉器在二十世紀八十年代被確定下來的時候，面對那裏發達的玉文化，有的學者不禁驚呼，這裡應該就是五千年以前中國歷史上傳説的“玉器時代”。

　　原始人類在迎來文明的曙光之前，曾經走過了幾百萬年漫長的發展道路。從人類誕生到新石器時代之前，人們使用的勞動工具主要是打制的石器，考古學上把這個時期稱作舊石器時代。

　　在舊石器時代，人們過著茹毛飲血的原始生活，處在對自然物簡易加工的初級階段。到了舊石器時代晚期，也就是距離今天4萬年至1萬年之間，隨著製作石器工藝的提高，生活狀況有了明顯的改善。在一些原始人類中，逐漸萌發出審美意識。

	布和朝魯的父親丹巴

　　到了新石器時代，伴隨著生産力的提高，人們的審美意識越來越強烈。於是，他們就從眾多的石頭裏面，挑選出美麗而溫潤的玉石，加工成可以佩帶的裝飾品。於是，就出現了玉器。

　　劉國祥：“玉器的起源階段，往往都是突出他的裝飾功能，人們在最早識別加工雕琢玉器的時候，重點突出的是玉器的美，玉器的裝飾美，把玉器雕琢成器用來裝飾和美化人的生活。”

　　而遼寧師範大學的田廣林認為，玉器從出現那一天開始，就披上了神秘的面紗，打上了宗教的烙印。

　　劉國祥的見解與田廣林不同，他認為，玉器的産生，是原始人類在美感驅動下的産物。只是到了5000年前的紅山文化時期，玉器的裝飾功能才發生了轉移和變化。而這種變化，已經體現在紅山人製作的玉器中。那麼，紅山玉器又分多少種類呢？

　　專家從造型和雕琢工藝的角度，把紅山文化玉器分為裝飾類、工具類、動物類、人物類和特殊類五大類型。在特殊類裏，三聯璧、勾雲形玉佩等是主要的代表器形。

　　在眾多出土的紅山玉器中，數量最多的是動物類玉器，除了c形玉雕龍和玉豬龍之外，還有玉鳥、玉蠶、玉鸮、玉蟬蛹、玉龜等等。諸多動物造型的玉器出現，説明了什麼呢？

　　南京藝術學院教授殷志強：“紅山文化玉器豐富多彩，其中有很多動物的造型，尤其是描寫我們生活中常見的，像鸮，就是叫貓頭鷹，還有豬的形狀，還有龜的形狀，這一些都是生活中間、環境中間看得到的一些動物，那麼，這個可能跟紅山文化，就是生物、生態、生活環境的多樣化有很大關係，因為周圍的一些（動物）形象，對它藝術的造型實際有影響。”

　　有人認為，如此多的動物造型玉器出現，説明紅山人對動物的崇拜。因為紅山人相信，有些動物能為他們免除災難，帶來好運。對於紅山文化玉器中出現的玉鷹，有的學者推測，它的出現，寄託著紅山人嚮往著能夠像雄鷹那樣展翅高飛，自由翱翔，達到通天接地的願望。

　　玉蟬，是紅山文化墓葬中常見的一種動物造型的玉器。有的學者發現，紅山文化的玉蟬中有羽翼的數量較少，而大多數是蟬蛹的造型。這又是為什麼呢？

　　有人這樣認為，蟬在紅山先民的眼中，是一種神奇的東西，它的幼蟲生活在土中，化成蟬蛹後不食不動，就像死了一樣，當夏天來臨的時候，它能破土而出，爬上高高的樹梢，蛻變成能飛的知了。

	勾雲形玉佩

　　紅山人用蟬蛹造型的玉器為死者陪葬，是希望死者有一天能像蟬蛹一樣蛻變復活。

　　紅山文化玉器中既有玉龜也有玉鱉。玉龜和玉鱉出土的時候時常為一對，分別放置在死者的左右手中。

　　有人這樣分析，在古代，龜和鱉被視為長壽的吉祥物，是人們崇拜的神。中國的民間早就有了“千年龜”和“萬年鱉”的説法。紅山人把玉龜、玉鱉放在死者的手中的目的，是希望龜神和鱉神在另一個世界給予死者以保護。

　　牟永抗認為，紅山玉器的出現，是紅山人對太陽崇拜的結果。

　　神秘的紅山玉器，給了人們帶來無限的想象空間，有的畫家從它們身上，找到了中國畫寫意藝術觀的源頭。

　　在那個遙遠的年代，古人對玉的籠統概念是“石之美者”。當時，人們把質地細膩堅硬、色彩斑斕的石頭視為寶物。專家認為，最初發現玉的人，應該是部落裏製作石器的工匠。因為他們在長期的勞動實踐中，掌握了識別玉的本領和知識。

　　圍繞著製作紅山玉器的玉料來源，學者們一直持有不同的見解。

　　有的學者認為，紅山人製作玉器是就地取材。但是，在紅山玉器出土的地點，卻一直沒有發現製作紅山玉器的玉料産地。直到近幾年，一些學者們來到了遼寧省岫岩縣，才揭開了謎底

　　岫岩縣，是中國歷史上著名的玉石之鄉，這裡出産的玉石，被人們習慣地稱作“岫岩老玉”。有的學者經過實地考察後認為，紅山玉器的玉料就是出自這裡的細玉溝。它的硬度經過測量之後，也已經得出了科學的結論。

　　北京大學地質係教授王時麒：“我們知道，這個硬度的標準，是用了十個礦物做來標準的，比如説金剛石就是十，石英、水晶這就是七，這個滑石這就是一，那麼這個紅山它的玉，主要是由閃石玉組成的，它的硬度應該是呢，是6到6.5這麼一個範圍。”

	獸面玉牌

　　今天，在岫岩縣，許多人仍然從事著古老的制玉行業。與紅山先民們不同的是，他們採用的是現代化的加工手段。

　　根據專家分析，儘管現代人與原始人在制玉工具的使用上，存在著極大的差異，但在製作流程上卻極其相似。

　　於是，有人把紅山人制玉分為採玉、解玉、鑽孔、打磨、鏤刻、拋光等幾道工序。

　　于明：“一件玉料的開採，他呢，就沒有什麼鐵器，也沒有炸藥。他只能呢，靠最原始的方法，比如説，到那個山頂上，拿一個木頭撬棍子，撬下來。最多最多有可能，把木頭塞進（玉料縫裏）去，然後點上火，一燒，嘣，炸裂，然後把玉料，嘣下(來)一塊，最多最多有可能這樣。”

　　製作玉器的第二道工序就是解玉。現代人解玉，是借助電動機帶動硬度極高的鋸片把玉料分開。

　　那麼紅山人是怎樣解玉的呢？有的學者推測，5000年以前的紅山人，在沒有金屬工具的新石器時代，他們採用的方法之一，是用野獸的皮做成線來解玉。

　　根據專家推測，紅山人解玉，除了使用獸皮做成的皮條弓之外、還使用其他一些用於解玉的工具。

　　解玉，必備的輔助材料是解玉砂。古人在從大河旁邊，精心篩選出細膩得像麵粉、硬度高達7度左右的解玉砂，來幫助解玉。

　　在解玉過程中，不可缺少的還有水。

　　于明：“玉料很硬嘛，那怎麼辦呢，就需要加砂，加砂也不行，如果加砂，磨一下（皮弓）就斷了，而且沙子又很幹，它本身摩擦生熱，一生熱，可能就把這個皮子就毀掉了，就斷了，怎麼辦，就要降溫，這個降溫呢，有最簡單的辦法，現在很通用的辦法，就是加水。”

　　再接下來，就是按照預先的設計，用動物的骨頭或者竹管，在玉器上鑽出大小不同的穿孔以便佩帶。

　　中國文物學會玉器研究委員會副秘書長古方，多年來一直從事紅山玉器的研究。他通過考古發現、史料記載和自己的試驗得出結論，瑪瑙、燧石的硬度都達到七度，這種石頭也能成為雕刻玉料的工具。

　　據有關資料表明，鯊魚牙齒的硬度達到8度，完全可以用來雕刻玉器。有的學者認為，5000年以前的紅山人雖然不在海邊生活，但是他們可以通過交換或者其他方式得到鯊魚牙齒，使它成為雕刻玉器的得力工具。

	玉鱉

　　其實，紅山人對大海並不陌生，在他們居住的遺址上，考古人員就發掘出了用海中的貝殼製成的裝飾品。

　　在對玉器進行精心雕刻之後，就到了最後一道工序——拋光。那麼，古人是用什麼來拋光呢？學者推測，古人通常是使用獸皮在玉器上反復摩擦，因為獸皮含有脂肪，脂肪在摩擦過程中會釋放出來，附著到玉的表面，使玉器的表面更加明亮更加溫潤，直到達到光可鑒人的效果。

　　馬蹄形玉器，是因為它的形狀像馬的蹄子而得此名。它是紅山玉器中最具代表性的一種，而它的製作難度在紅山玉器中也是排名之最。

　　1980年的一天，一位當地的農民走進了這座小城。他把揀到的一件像馬蹄子一樣的玉器捐給了敖漢旗博物館。

　　就在收到捐獻的馬蹄形玉器兩年之後，內蒙古敖漢旗博物館在進行文物普查時，考古人員在一個叫大甸子的地方，偶然發現了紅山人遺棄的一個製作馬蹄形玉器的坯料。

　　不過，對於馬蹄形玉器，邵國田還是按照自己的習慣，把它稱作“馬蹄形玉筒”。

　　1987年，當地一戶農民在蓋房子挖地基的時候，又挖出了一個紅山人製作馬蹄形玉器時切割出來丟棄的玉芯。那一天，恰巧邵國田在那裏搞調查，農民就把玉芯交給了他。

　　這樣一來，敖漢旗博物館就擁有了製作馬蹄形玉器的坯料、從坯料中切割出來的玉芯和製作完成的馬蹄形玉器。那麼，紅山的制玉工匠們是怎樣把玉芯從坯料中取出來的呢？

　　邵國田在對坯料和玉芯上面，留下的切割痕跡作了分析以後得出結論，紅山工匠先是用管鑽在坯料的最低點，鑽通一個孔，然後把野獸皮擰成的線穿進裏面，在解玉砂和水的輔助下，環繞著橢圓形坯料切割出玉芯。再反復打磨拋光，直到最後完成。

　　有的專家做過這樣的實驗，用現代化的工具，在一塊厚度達十五厘米的玉料上，切割出一個圓筒狀的玉芯，只用十五分鐘。

　　有人推測，5000年以前，紅山工匠要取出同樣大小的一個玉芯，則需要幾個月甚至幾年的時間。

　　紅山人經年累月才能完成一件玉器，在今天看來也許是不可思議。對此，有的學者提出了不同的見解，認為紅山人很可能掌握了當時世界上最先進、最精湛、最省時的制玉技術，這些技術遠遠超出了現代人的想象。可惜的是，它已經消失在時光的流逝中。

　　那麼，當時在紅山人生活的區域裏，是否每一個部落裏都有製作玉器的作坊？還是存在一個受最高聚落首領控制，專門生産玉器的製作中心呢？

　　于明認為，為了使玉器具有神秘性， 5000年以前，在岫岩縣的細玉溝附近，存在著一個專門製作紅山玉器的部落。

　　到目前為止，還沒有發現紅山人制玉的作坊和工具，紅山人到底怎樣制玉，還是一個未解之謎。但是，紅山玉器的出現，在史前的中華大地上，無疑是一道耀眼的光焰。

責編：紅立 　來源：CCTV.com