考古中國 第六部 時空隧道之6500年前的祭祀：地下星圖（2004-102） 

央視國際 2004年06月14日 11:11

　　

	45號墓墓主到底是誰呢？

　　天文學與考古學可謂有天壤之別，難道能在黃土之下找到數千年前的星斗嗎？

　　如果真的如此，那麼，究竟是什麼原因促使古人將自己的骨骸與星宿埋葬在一起呢？

　　在豫北平原的一次偶然發現，使得古墓的“天機”顯現了端倪……

　　（編導：何偉）

	45號墓墓主東邊是用蚌殼擺塑的龍，西邊是虎

　　一切文明的歷史幾乎都是從神話開始的。從中國現存最古老的傳世文獻《尚書》中可知從三皇五帝時代起古人對星象的觀測已達到相當的水平。

　　在中國傳統的天文學體系中，被古人稱為“帝星”的北極星有着極為重要的地位。

	45號墓中僅存的唯一殉人

　　遠古時代，古人發現與北極星密切相關的是北斗七星，它終年不沒入地平線，一年四季都能被看到。同時，北斗的位移明顯而有規律，民間的一切節令，無不與它有關，所以，古人把北斗七星不僅作為時間的指示星。

　　以北極星和北斗星為基礎，古人把整個的天區劃為五個宮，也就是中宮和東西南北四個宮，中宮的主要星象就是北斗七星，也就是當時的極星，東西南北四個宮管轄着二十八宿。

　　二十八宿又稱“二十八星座”是古人觀測行星、記錄特殊天象的背景，也是繪製星圖、制定曆法的基礎，是中國古代天文學體系的主體部分之一。二十八宿在東、南、西、北四宮中各有七星。為了便於識別和記億，古人將它們分別想象為一種動物，即東宮像蒼龍，南宮像朱雀，西宮像白虎，北宮像玄武，這就是今天人們常説的“四象”。

　　一九七七年，湖北隨縣發現了一座戰國早期墓葬，墓主是一個小諸侯國一一曾國的一位名叫乙的國君，這就是著名的曾侯乙墓。墓葬中出土的青銅編鐘，以其瑰麗的造型、雄渾的氣勢、準確的樂音轟動了全世界。

	6千多年前的祭祀儀式

　　就在音樂史家和全國上下沉浸在編鐘帶來的驚喜之中時，細心的天文學家卻從一隻漆箱的蓋面上發現了又一個巨大的驚喜。墓中出土五隻樣式相同、大小相近的衣箱，箱身和箱蓋分別是用整塊木料雕鑿而成的，外表髹(xiu1)有漆。

　　此漆木衣箱之珍貴，並不在它的製造工藝與髹漆技術，而在於它的蓋面上所書寫的二十八宿名稱是迄今發現的中國關於二十八宿的最早文字記載，是研究中國古代天文學史的一件重要文物。

	6千多年前的祭祀儀式

　　曾侯乙漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿同時出現，證明了“四象”並非漢代儒家的附會。

　　曾侯乙墓下葬的年代是公元前四百三十三年左右，這表明至遲在公元前五世紀初，中國就有了完整的二十八宿體系。但二十八宿體系的形成，需要相當漫長的過程，它的源頭必然要遠遠早於此。

	河南登封的古觀象臺

　　一九八七年盛夏，仰韶文化聚落遺址被發現。

　　考古學家在這裡發現了許多奇蹟，其中最神秘的是一座編號為M45的古墓。

	墓葬中的北斗圖形

　　一位男性墓主頭南腳北地仰臥於墓中，周圍葬有三具殉人。特別奇怪的是，在墓主骨架兩旁，有用蚌殼排列成的圖形。東方是龍，西方是虎，形態都頗生動，其頭均向北，腿均向外。在墓主腳下，另有蚌殼排列成的一處三角形，旁邊還有兩根人腿骨。同時，在45號墓室以外的同一層位上，另有兩處也用蚌殼排列的龍、虎、鹿等動物圖形，這兩處圖形和45號墓排成一南北直線。

　　墓葬的年代無論是通過考古學的研究還是碳十四的測定，都把它限定在公元前四千五百年左右。

	西水坡45號墓照片

　　對濮陽西水坡45號墓的未解之謎發表過意見的學者當中，最具有鮮明特點的，也許要算中國社會科學院考古研究所的馮時教授。

　　馮時教授在整理西水坡45號墓發掘資料時，一些不太引人注意的細節引起了他的及大關注，照片中為什麼沒有人腿骨和蚌殼合擺的圖形呢？

	西水坡遺址出的蚌龍圖形，被當地稱為中華第一龍

　　在發現西水坡遺址十六年後的今天，馮時教授專程趕到濮陽與當年發掘現場的負責人孫德萱一起來到現已是供水調節池的發掘現場。

　　經過現場了解後，孫德萱先生邀請馮時教授到存放西水坡文物的戚城文物倉庫對殘存的有關物件進行檢視……

	現在已是水庫的西水坡遺址

　　當年在發掘西水坡45號墓時，由於種種原因，而出了不少意外，造成了無法彌補的損失，使許多及為珍貴的信息自此變得不可復得。

　　經過認真地觀察、比較後，馮時教授發現了一個值得仔細關注的線索。

	旭日東昇黃河大拐彎

　　在這個45號墓虎的腹部的下邊有一堆散亂的蚌殼，但是在這個墓的其他位置沒有任何零亂的蚌殼，只能在這個虎的肚子底下有這麼一堆蚌殼。那麼在這個曾候乙墓的漆箱蓋的腹部下邊也有一個類似於火型的這麼一個圖像，這兩個線索該把這兩個圖像緊密地聯在一起。也就是西水坡的45號墓的這個圖形和曾候乙墓漆箱蓋的圖形，他們所反映的內容是完全一樣的。不可能有第二種解釋，因此我們確定它就應該是一個星圖。

　　整個45號墓它有三殉人，這三個人在墓葬中處的位置非常有意思，非常特別。

	有關星象圖在古文書中都有記載

　　在注意這些特殊的安排的同時，科學家還考慮了這些殉人的年齡，經過骨架鑒定，他們都屬於十二至十六歲的男女少年，而且他們的頭部有刀砍的痕跡，均屬非正常死亡。

　　這些事實促使人們不得不將墓穴表現的這種奇異現象與《尚書?堯典》的記載加以聯絡，在這部書裏，古人當時已有一個很完整的文化觀念，認為春分、秋分、夏至、冬至是由四位天文官分別掌管着，及所謂的“分至四神”。

　　這個墓中的三個孩子分別象徵司掌春分、秋分和冬至的神，我們又找到了代表司掌夏至的那個神的殉人。

　　墓葬中呈現的這一切意味着當時的古人已經基本上掌握了回歸年，也就是説，最原始的曆法很可能産生了。同時，也證明中國的早期星象在六千多年前已經形成了體系，儘管這些答案的象徵意義十分強烈。

　　這個墓主人的地位一定不會很低。他雖然沒有瓶瓶罐罐，沒有日常的生活用具，但是在他的墓葬中隨葬的是整個的星斗，是整個天上的星斗，這個表明了是他生前所掌握的職係的一個特點。

	中國現存最早的文獻《尚書》

　　被稱為“顓頊之墟”的濮陽地區，在上古時代是五帝之一的顓頊及其部族集團的主要活動區域，古稱“帝丘”。正是在宗教興盛的帝丘時代，顓頊帝實施了“絕地天通”的重大舉措，大大推動了天文科學的發展，創制了中國第一部天文曆法“顓頊歷”，這是一個具有劃時代意義的巨大貢獻。

　　顓頊死後葬埋於帝丘濮陽，但靈魂升天，乘龍而達至四海，這些事跡與西水坡壯麗的宗教遺跡所表現的內涵難道不是太相似了嗎？

　　令世人震驚的濮陽西水坡M45號墓遺址的發現，可以説是中國文物考古工作者的極大幸運，它為進一步探索中國古代文明起源揭開了嶄新的一頁。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）