考古中國 第一部 文明前傳之三星堆：文明孤旅（4） 

央視國際 2004年04月20日 13:35

　　編導：韋大軍

	二號祭祀坑出土的象牙及器物一角

　　今天的人面對這尊雕像時，疑問的目光往往會落在那雙誇張的大手上。這雙大得出奇的環握狀的手與身體的比例極不協調。那麼這雙巨大的手裏面原本是空空的嗎？如果不是，他可能把握著什麼呢？這兩隻手握成的圓形並不是同心的，也就是説，這尊大立人把握的器物應該是兩件或者是一件彎曲的東西。那會是什麼東西呢？

　　有的學者認為，立人像手中握著的應該是玉琮。玉琮是一種極富地方特色的玉器，流行于5000年前中國東南地區的良渚文化中。

　　澳大利亞學者諾埃爾?巴納德認為，立人像雙手的位置幾乎不可能抓住像琮這樣外方內圓的物體。由於上方的一隻手握成孔的直徑要大一些，雙手的位置清楚地表明所執物體必須有一定的彎度，所以他推測立人像雙手中的物體可能是一支牙尖向下的象牙。

　　而錢玉趾先生認為立人像應該是古蜀人的宗教首領像，銅像雙手所握的是類似彝族巫師的法具神筒。

　　錢玉趾：“這個簽筒是竹制的，或者是木頭的，被燒之後就不存在了，所以留下兩個空的手的形態在那裏。”

　　孫華先生分析説，立人像的衣冠飾件均為青銅鑄就，如果他雙手果真要持通天柱或神筒柱這樣的法器，那也應該由青銅鑄造才是，不應偏偏是這個物件要拿木頭或竹子來製作。

　　趙殿增先生從三星堆的許多器物中歸納出奇特的手的造型。所有人物的手都特別大，特別突出。我們從立人像同期出土的其他人像上，也能看到雙手環握的手型。

　　陳顯丹：“我認為它還是一種手勢，他手裏並沒有拿東西，好像巫師在做法時的一種動作，就是在不停的比畫的。”

　　大立人被認為是權力至高者的另一個理由是他那套華麗的服裝。關於服飾，學者們首先在其衣服的左右衽上有著不同的看法。所謂右衽衣是指衣服領子的開口在右側，簡稱右衽。至少在西周以前，中原人認為一些少數民族的衣領是左衽的。

　　那麼三星堆大立人的衣領是怎麼開的呢？陳德安先生的看法是，大立人像穿有窄袖及半臂式三件右衽套裝上衣。但有學者認為大立人的內衣是“左衽長袖深衣”或“左衽長襟衣”。

　　而王?、王亞蓉的看法是，大立人像的內衣為“左衽”的看法是不正確的。從衣服的形式上看，大立人的外衣前襟向左，容易給人以“左衽”的假象。

　　大立人的服裝非常講究，證明當時的紡織工藝已經十分發達。

　　古蜀人飼養桑蠶並以蠶絲製作絲綢的歷史可以追溯到公元前2600年的新石器時代末期，他們可能是世界上最早穿上布衣的人群。

　　我們今天難以完整地看到遠古時期的紡織品了，它們不易保存，早已朽爛。三星堆大立人是由青銅鑄造的，所以完好的保持了服裝的款式。他的服裝類似後來中原地區周人貴族在朝拜、祭奠、喪葬等儀式活動使用的具有古制的禮服，説明它模倣的人具有相當崇高的地位。

　　在三星堆人像中，有一類服裝是最常見的，它的樣子是無領的，襟部與衽部連接處弧形圓轉，開衽在身體前方的正中位置，腰部一律用帶約束。這種衣服的樣子好像是後來的對襟衣。這可能是三星堆人的常服或通常的禮服。

　　另一種服裝是比較特別，僅見於這件跪坐人像。這個人像的形態比較醜陋，顯露著兇惡的表情。他穿的是一件右衽短衣，與中原地區的右衽短衣是一樣的。

　　跪座的習俗一直到南北朝與唐代還依然存在，當椅子還沒有傳入的時候，跪座或席地而坐是一種最常見的坐姿。三星堆的藝術家製作出這樣一個跪座人物造型，其跪的本身可能並不是貶義，別有用心的是跪座人物的表情。孫華先生認為，跪坐人像與三星堆其他青銅人像的面部特徵、服裝樣式和坐的姿勢全然不同，他應當表現的不是三星堆社會的主流人群和基本人群，不能排除這是三星堆人故意取笑于當時中原人的可能性。日本京都大學人文科學研究所的岡村秀典也認為，青銅跪立人像可能就是中原殷人的形象。

　　三星堆銅人的發形有兩種，一種是後腦勺垂有髮辮的，一種是前額及兩鬢削平，後腦勺戴有發笄的。

　　孫華：“從那些銅像來看，這些不帶辮子的帶發髻的人好像從事的都是宗教活動。所以我們猜想，裏面這些沒有辮子的很可能掌握著三星堆這個王國的宗教權力。而帶辮子的很可能掌握著一種世俗的權力。但這兩者是並存的。”

　　岡村秀典認為，人頭像的辮子是三星堆人主要的髮型，但是這種髮型在殷墟時期的中原也有例子。二號坑出土的一件頭像頭頂上的環狀物在殷墟時期的中原也能找到。這種現象不僅反映了中原與三星堆之間物質的流通，同時也能看出通過風俗方面的直接的人的交流。

　　許多學者認為，三星堆文化是吸收了一些中原文化或近東文化的本土文化，三星堆的人們是起源於四川西北岷江上遊的人群，經過遷徙，最後根植于成都平原建立了王國。現在，另一個觀點顛覆了以上的看法。那就是，在三星堆王國中，有一支來自中原的人群，具體地説，這群人是來自中原二里頭王族中東方的氏族。

　　二里頭文化是中國青銅時代的文化，以河南省偃師縣二里頭村遺址命名。中國許多學者認為，二里頭遺址是夏代晚期的一處都邑，二里頭文化就是夏代的文化。

　　“在三星堆王國裏有中原人”的觀點是以器物間的比較為依據的。從三星堆遺址出土的“鑲嵌綠松石銅飾牌”、斧形器和陶器都與二里頭文化極其相似。

　　三星堆文化與二里頭文化一致性的器物，導致了一個一個推斷：在夏代的某個時期，曾經有一支人群，他們穿越了湖北江漢地區和渝東峽江來到成都平原，成為三星堆王國中佔據統治地位的氏族！這個推斷隨即引出來一段遠古的傳説。

　　在夏代時期，有一支與夏國君王聯姻的部族，名叫有緡氏。《漢書?地理志》記載，有緡氏部族大約活動在今天的山東省金鄉縣的位置。《左傳》昭公十一年記載，夏桀曾以武力攻擊有緡氏。有緡氏不堪忍受夏桀的暴政，集體逃離。

　　孫華：“四川古族中間有一支曾經是來自山東的有緡氏，這個有緡氏是和夏王朝有通婚關係的這樣一個就是很有名的一個古族。但是究竟它是不是，由於這是畢竟我們所依據的都是一些傳説和後世的文獻，沒有直接的考古證據，所以這個不能做結論，只能作為一種假説。”

　　在此，有關蜀人起源的猜想發生了變化：當我們將探究的目光沿著四川的岷江溯水而上，企圖發現古代的蜀人是如何在岷山興起並如何溯江而下的時候，一個別樣的假設可能是顛覆性的。