考古中國 第一部 文明前傳之三星堆：文明孤旅（3）  

央視國際 2004年04月20日 13:29

　　編導：韋大軍

	跪坐人像，面目極為猙獰

　　在三星堆文化中，對於許多銅人的眼睛為什麼不表現瞳孔，學者們的看法很不相同。孫華先生認為，大眼睛的銅人可能有幾種身份，其中一種可能是薩滿一類的神職人員，這些人可能是一個叫做鼓?的一群很特殊的人，掌握著較高的文化，但是眼睛是失明的。

　　對鼓?階層的推測是以中原周人的歷史為依據的。在三星堆的統治階層中，如果真有這樣一群人，那麼他們是三星堆本地的人，還是來自中原的呢？

　　陳顯丹先生從當時的祭祀習俗推測到：掌握神權的巫師不會自己製造危害自己生命的祭法，當時的古蜀人為求得神靈的保祐或寬恕非自我犧牲不可，因此製造出若干個替身。這些替身中，不排除是他們仇視的人或鬼神以及戰俘的偶像。

　　在三星堆王國的時代裏，同一時間或以後的世界許多地方，都有關於祭祀、下葬或重大活動中，以人作為犧牲的記錄。在三星堆的墓葬中，人們至今沒有發現有人牲或殉人的現象。如果這些銅人頭就是用作犧牲的話，那也僅僅是某些人頭的替代品。

　　三星堆的銅面像既不像現在的四川人，也不像蒙古利亞人，它們所代表的是哪一支人群，一直是人們猜測的話題。

　　孫華：“所有的人，不管是地位高的、地位低的，不管是神還是人，不管是大還是小，它的臉部造型都是千篇一律的。所以這是當時人們認為可能是最好的一種面部的表現形式。”

　　從三星堆出土的黃金面罩與戴金面罩的銅人使人們的聯想多了起來。

　　金面罩出土于1986年7月27日。而當1986年8月14日，4件戴有黃金面罩的青銅像出土時，人們很自然地想到了西亞與北非的同類器物。

　　與三星堆黃金面罩同時出土的一支由黃金製成的棍狀物，經過復原，發掘者將其命名為金杖。這件器物長：143厘米，直徑：2點3厘米，重：463克，用純金皮包卷而成，出土時已壓扁變形。這件器物在入土前遭受過人為的毀壞，但上面長達46厘米的手刻圖案仍然是清晰的。

　　金杖上有魚、鳥和劍的圖案，似乎表明了使用者的標誌意圖。林向、陳顯丹先生從圖案上的魚和鳥分析認為金杖的主人是魚鳧王。對於這件器物是否稱之為杖，也有學者持不同的意見。

　　孫華：“它是不是杖，現在也是不能肯定的。這個器物出土的時候它不是直的，它是一個圈，從那個出土的情況來看它是一個環形的。那麼它是一個帶還是一個杖，現在就不能肯定。姑且認為它是一個杖。”

　　由於金面罩、金杖多見於古埃及和西亞的墓葬，所以人們的目光便很自然地從三星堆向西移去。

　　四川大學博物館館長霍巍先生認為三星堆文化的一些因素可能受到了來自遙遠的西亞、中亞文明的影響。對此，學者們也持有不同的看法。

　　孫華：“就中國自身的傳統來説，當時有權力的人也會拿著杖。所以根據這個有杖無杖去和西亞進行聯絡，那是比較牽強的。”

　　古埃及的藝術家製作出金面罩，也許是為了用不朽的金屬遮蓋住死者一定會變形的臉，以達到法老們靈魂不朽的目的。三星堆的金面罩是附著在青銅人頭像上面的，其目的是什麼呢？孫華先生認為，金面罩不是面罩，它是古蜀人為青銅頭像裝點的黃金的皮膚。

　　高國藩先生認為，中國古代的巫師通常是生理有缺陷的人，或者有癲狂病、神經質。病態的人表演虛幻的巫術，人們便用虛幻的心情去接受，巫術的效果便顯得格外逼真。傳説中治水的大禹就曾模倣巫術。

　　同樣是出於通神的目的，三星堆王國的藝術家們獲得了最高權利的特準，消耗大量的國家資源，以蜀人超乎尋常的想像力製造出通達神靈的面具和偶像。只是，那些面具並不是為活著的人設計的，銅的面具是為銅人設計的。

　　在三星堆的二號坑中有兩件器物也許就是為了顯示通神的。一件名為“獸首冠人像”，他的下半身已經殘斷。另一件名為“人身鳥爪形人像”它的上半身已經殘斷。從這兩件銅像的造型與裝束來看，它們屬於同一類銅像。復原後的“戴冠鳥足銅人像”就很可能應當是頭帶異形冠，身著對襟短群，下鳥足或下著鳥爪形連褲鞋，腳踩飛鳥遨遊雲頭的人或者神的形象。

　　孫華先生認為，這件“鳥形足的裝束”已經向我們暗示，整個鳥足戴冠銅人像實際上表現的是一個裝扮成鳥模樣的人像。至於該銅人像雙足下踩著的兩隻後尾已經化為雲氣的大鳥，則蘊含有踏著飛鳥或雲氣之類的東西升騰的意義。

　　三星堆王國的統治者希望與太陽神發生聯絡，他們需要一個仲介物，那就是飛翔的鳥。三星堆王族用鳥作為自己的名稱和徽號，他們的神職人員也要時常打扮成鳥的樣子與神交往。他們將這種通神的願望用製造器物的方式表達出來，用陶器、用石器、用玉器，直到用貴重的銅精心鑄造。

　　1986年7月至9月，三星堆遺址異常熱鬧。兩個月來，巨大的收穫已經使考古者亢奮不已。這一天，好奇的人們聽説考古隊在坑中發現了一個人，當考古者將坑裏的人抬出來的時候，圍觀的人們簡直難以置信，因為那個人是用銅製作的。考古者稱它為青銅大立人。

　　這件青銅立人被發現的時候，人們看到它從腰部拆段為兩節。可以推想，當時擊打的力度是相當猛烈的。

　　修復後的立人像底座高80厘米，人像高172厘米，冠高10厘米，人像及底座通高2米62。

　　立人像面部特徵為高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜豎狀，寬闊的嘴，大耳朵，耳垂上有一個穿孔。腦袋後端有髮際線。立人像身軀瘦高，手臂和手粗大，很誇張，兩隻手呈抱握狀。

　　三星堆青銅立人像的頭部與同時期出土的青銅人頭的造型基本是一致的，不過擁有身體的雕像僅此以件，並且十分高大。這不是一件寫實風格的雕像，從人物的骨骼上分析，他的軀體不符合正常人的比例。這件雕像表現的不是一般意義的人。那麼，這尊青銅立人像代表的可能是誰呢？當年的發掘者陳顯丹先生認為他是一個政教合一的宗教領袖。段渝先生從立人像的體量推測它是蜀王的象徵。

　　趙殿增先生同樣從製造者選取材質的角度考慮，認為立人像在眾銅人像中指揮著全局。

　　這種全身青銅雕像在中國地區是罕見的，它的出現顯得十分突然，於是，有的學者在近東地區尋找著這一特徵的淵源。

　　美索不達米亞在公元前30世紀初便開始使用青銅製造雕像。古代的愛琴文明也有大量的青銅雕像。