地戲，是屯堡人在和平年代上演的的金戈鐵馬。

　　在這裡，沒有絲竹亂耳，只有鑼鼓喧闐。

　　屯堡人每年要跳兩次地戲，一次在正月裏，叫“玩兒新春”，一次在七月裏，叫“跳米花神”。

　　跳地戲前要舉行隆重的開箱儀式，把封存在戲箱中的面具請出來，主持儀式的人被稱作神頭。

　　跳地戲是屯堡村寨的一件大事，跳地戲的人受到全體村民的尊敬，地戲的神頭一定是村子裏最有權威的，擺放戲箱的人家一定是村子裏最有威望的。

　　[地戲開箱儀式]

　　跳地戲戴的面具，屯堡人稱為臉子。

　　臉子，是地戲的靈魂。對屯堡人來説，戴上臉子，人就變成了神。屯堡人把跳地戲叫做跳神。

　　地戲被看作是古代江南儺文化在今天的遺存，是戲劇的活化石。在江西，曾出土大量的面具，與安順地戲面具的風格相同。

　　[採訪沈福馨：我始終堅持一個觀點，這是移民帶過來的。我收集了大量的資料後，發現這個地戲主要保留在屯堡村寨裏面。旁邊的村寨也可能有，但是這些地方，你問他，都可以知道是從哪個地方學的，哪個師傅教他的。那麼就肯定不是他們原來的東西。而屯堡村寨，他們能説出來，我們家在什麼地方，我們來的時候，這個面具，他們叫菩薩，我們怎麼讓菩薩過河，掉在水裏，又怎樣撈起來，保護。]

　　在屯堡，每個村子有一堂地戲，每堂地戲各不相同，共有三百多堂，從商周的《封神演義》唱到明朝的《英烈傳》，地戲仿佛是一部波瀾壯闊的中國歷史。

　　地戲講的都是忠君愛國的英雄故事，在這裡，沒有風花雪月的才子佳人，更沒有打家劫捨得綠林好漢。

　　作為軍旅的後代，地戲是屯堡人對祖先戎馬征戰的祭奠。

　　[採訪張曉松：這支軍旅生活會把國家的使命，作為軍人的使命，牢牢地刻在心裏，經過600年，變成集體無意識，變成文化的潛在的意識。這是一種文化的根性的東西，很深地紮在意識深處，所以會在所有細節上表現出來。]

　　如果説，跳地戲是男人的娛樂，那麼唸佛就是女人的專利。

　　每個屯堡村子至少有一座寺廟，那是屯堡女人生活的一個中心。

　　[採訪鄭正強：每個村寨都有一個廟宇，一個相對大的廟宇。佛教對屯堡地區的傳播，和江南地區是一脈相承的。]

　　上了歲數的屯堡女人叫太婆，每個村子都有幾個六、七十歲的老太婆，管理寺廟，組織佛事活動，被稱作是老佛頭。

　　九溪村有三個廟，小堡的青龍寺歷史最悠久，依山而建，站在寺裏可以望到對面的九溪河。因為長年失修，寺廟曾經垮掉了。

　　十幾年前，老佛頭王老四娘&&四處化緣，終於把廟重新修了起來，現在她和村裏其他幾位老太婆輪班管理寺廟。

　　信仰對於屯堡女人來説仿佛是與生俱來的，她們把每一個吃齋唸佛的日子銘記在心。

　　所有的屯堡女人都拜佛，但是，在這裡卻沒有繁複的清規戒律。

　　[採訪張曉松：]

　　在屯堡，歷史不再是寫在書本上的白紙黑字，而是流淌在人們呼吸的空氣中，許多我們在明史中，在古書中看到的風俗習慣，在這裡被完好地保存下來。

　　[採訪張曉松：周邊都是少數民族，艱難的山地生活，使他們面臨了雙方的艱難，什麼能使他們堅守，很重要的是精神層面上，所以，600年滋生的對精神的需求超過物質的需求。用精神和意志強化，我們是同一個群體。所以慢慢增長了非常多的習俗，信仰，而且這種精神的豐滿程度，達到我們不能想見的程度。]

　　在屯堡的廟宇中，最多的是汪公廟。

　　汪公，名叫汪華，生在隋唐年間，曾任安徽歙州的地方官。因為他軍政嚴明，愛民如子，所以被一方百姓奉為神明。

　　據説，有一天，汪公正和唐王閒聊，忽然舉起茶杯向後潑去，唐王不解其故。不多時，有人來報，説剛才五鳳樓起火，幸而天降大雨，將火撲滅。唐王這才知道汪公是潑茶救火。

　　像這樣的傳説還有很多，足見當年百姓對汪公的愛戴。

　　對汪公的崇拜在明代最為熱烈，汪公廟遍佈江南，朱元璋甚至命令官府春秋兩季祭祀。隨著朝代的變遷，這一活動在江南早已銷聲匿跡，卻隨著移民大軍落戶在了貴州高原。

　　今天，在安順的狗場屯、鮑屯、吉場屯三個屯堡村寨還保留著祭汪公的活動，其中又以吉場屯的最為盛大。

　　[為汪公沐浴。]

　　祭汪公要從正月十七日淩晨為汪公沐浴更衣開始，這時，要把汪公廟的大門緊閉，只能由本村選出的幾位德高望重的老者參加，其餘閒雜人等一律回避。

　　儀式的每一步都遵循著祖輩傳下的規矩。

　　每年都有本村或是附近村寨的人家前來還願，為汪公敬獻紅袍。長者們會選擇兩件新進獻的紅袍為汪公穿在外面，其餘實在穿不下的，則放在神壇的右側。

　　不知不覺，夜裏下起了大雪，而神壇上的汪公也煥然一新了。

　　每年，村裏的幾大姓氏由抽籤來決定祭祀的次序，然後，從正月十七日一大早開始，輪流拜祭。

　　600年來，同樣的語言，習俗，歷史背景，同樣的生活的艱辛，意志的堅守，早已使屯堡人對祖先的祭祀超出了宗族的範圍。

　　祭汪公成了全體屯堡人的慶典。

　　正月十八是汪公出巡的日子，也是整個慶典的高潮。

　　汪公被請入轎中，由幾位長者從村頭抬到村尾，每過一家，都稍做停留，主人家以鞭炮相迎，燃燒紙燭，虔誠禱告。

　　祭汪公是屯堡人在高原深處承襲的江南社火，這裡處處顯現著屯堡人對祖先的禮敬，但是，今天的屯堡人，已不再是孤獨的戍邊者，而是這塊沸騰的山地上的真正的主人。

責編：李菁