安順市七眼橋鎮的本寨，建於清朝中葉，可是承襲的依舊是明朝初年屯堡的建築風格。

　　它融合著硝煙的氣息與江南的風韻，在冰冷的石頭後面，是屯堡人精雕細刻的故鄉的花朵。

　　[採訪沈福馨：這支人來時就抱著祖訓，離鄉不離腔。他們始終保持著從家鄉帶來的傳統，包括他們的服裝、語言、習俗。]

　　[九溪村，抬菩薩]

　　九溪，號稱是屯堡第一村。

　　據説在最鼎盛的時候，九溪村裏曾經有兩千多戶人家，八千多人口，在整個貴州也算得上是不多見的大寨子。

　　[做糖，做豆腐]

　　九溪的糯米糖遠近聞名，每年臘月祭灶的時候，遠在安順的人家也要來買上幾斤。

　　[做糖人採訪]

　　和糯米糖齊名的是九溪的酸湯豆腐，也是用祖輩傳下來的老方法製作出來的。

　　[豆腐房採訪]

　　幾百年來，屯堡人的這些手藝都是世代相傳的。

　　朝代幾經更迭，屯堡女人的裝扮卻經久不變。一襲長衣大袖，走過了600年的風風雨雨。據説，這種古樸的裝扮來自朱元璋的老家，叫做鳳陽漢裝。

　　[採訪張曉松：傳統的保存，是滲透到所有的生活細節中包括語言、飲食、服裝的裁剪。]

　　在征戰的歲月裏，女性擔當著繁衍的重任，擔當著家庭的重負。

　　在一種動蕩的生活中，女性便成了傳統最主要的維繫者。

　　[採訪張曉松：]

　　[採訪張曉松：男人外出，女人留在家裏，她們更需要維繫這個細節。久之，女性會有一种女性的生存哲理，女性的文化認同。互相監督，互相認同。不是她們主動地維繫傳統，而是傳統維繫了她們。是傳統塑造了屯堡女人，反過來，使她們成為傳統的守護者。]

　　有人説，屯堡女人，是屯堡傳統生活的最堅定的守護者。

　　[採訪張曉松：女性，擔當著生殖繁衍的任務，所有重任落在女性身上。她們生長出一種生存智慧，延續傳統的生存方式。]

　　屯堡女人愛美，生活再艱難，耳環、手鐲、玉簪也要有一個。但是，比這些更重要的，是要有一根青絲繫腰。

　　對屯堡女人來説，一根青絲繫腰要比身上的衣服貴重得多。過去，每個新媳婦都要有一根新繫腰，結婚時沒有的，婚後省吃儉用也要買上一根，才算是了了心願。

　　織繫腰是鮑屯人的專利。

　　[採訪：是我們老祖公從家鄉帶來的，所以只有鮑屯有。

　　採訪鮑吉芳：這個帶子是江南來的，教幾個姓，怕人家偷去手藝，就傳我們這幾家。]

　　織一根繫腰要先從紡絲開始，經過七、八道工序。

　　[採訪鮑吉明：首先要到安順去買棉紗來做結，首先要經好，經線，把棉紗合成十股，要紡，合成緯。]

　　經好的150多根線先要被挂在屋裏各個角落的鐵鉤上，然後，從四面八方、千絲萬屢地匯集到一起。

　　[採訪鮑吉芳：線是150多根線，要慢慢地一顆顆的弄，]

　　織好的腰帶經過染色後，就成了屯堡女人心愛的青絲繫腰。

　　一根織好的繫腰，加上穗子，有兩米多長，至少要一個人安心地做上一個星期。

　　[採訪：曾經有安順的來學，幾個人來學也沒學好，像讀書一樣，説起來簡單，可是也是不簡單的。這個東西也賺不到錢，只能是農閒的時候，從前説賺一點鹽巴錢。]

　　鮑吉芳大概是鮑屯唯一會織繫腰的女人。

　　因為是家裏唯一的孩子，15歲時，鮑吉芳花了一年的時間，從養父那裏學會了織繫腰。

　　[採訪鮑吉芳：我就是一個兒子嘛，接女婿到家裏來的，我是當兒子養的。]

　　20歲時，鮑吉芳招上門女婿結了婚，所以織繫腰的手藝還是留在了鮑家。

　　今天，穿大袖子的年輕人越來越少，繫腰也就沒有那麼好賣了。想當年鮑屯幾乎家家都會織繫腰，如今卻只剩下那麼十來家了。

　　鮑吉芳有四個女兒，沒有兒子，但是，她希望能把這個手藝傳下去，只要女兒們想學，她就要教會她們

　　屯堡處處鐫刻著江南的烙印，屯堡人在生活的每一點一滴中都流露著對故鄉的眷戀，可是，在屯堡人的歷史中，卻沒有回鄉尋根的傳統。

　　是因為路途遙遠，還是因為他們舍不下這個新的家園？

　　[採訪沈福馨：要説不想家是不可能的，中國傳統的觀念。他們這種觀念其實很深，在和他們接觸中間會體現出來。談起他們的家鄉，他們馬上就津津樂道，我是南京人，什麼街，什麼巷，他們是深深印在心裏的，但是他們回不去。]

　　一方面是山高水長，路途艱險。更重要的是，根據大明律法，軍人或是他們的後代如果離開戍守的地方，將被判處和死罪相當的重刑。

　　也就是説，在朱元璋下令征南的那一刻起，屯堡人的命運就已經被註定了。

　　[採訪沈福馨：他們回不去，有兩個原因。一個是他們是軍隊過來的，肯定回不去，要打仗。另外，有一部分人是被充軍的。有人説是軍犯，是綁著手過來的。現在有的説上廁所是解手，把手解開。很多屯堡人把袖子綰起來，説我們這裡有一道，就説當年被捆著的。我一看還真像有一道，一般人也沒有。那麼這説明他們有一部分是這樣過來的，這個肯定也不能回去。]

　　在大西橋鎮的一座小山上，安寢著安順鮑氏的一位先祖鮑大千。據説就是他兩次回到安徽老家，為屯堡女人帶來了青絲繫腰。

　　對於鮑大千回歸故里的年代，家譜裏沒有明確的記載，只知道，他是鮑氏的第十一世祖。從他的墓碑上看，那大概是清朝時候的事了。

　　當年，他是懷著怎樣的心情去跋山涉水的？回到家鄉又受到了怎樣的款待？是把他當做歸家的親人遠接高迎，還是看作一個潦倒的過客敬而遠之？這些都不得而知。

　　我們知道的是，他最終選擇了千里迢迢的回到貴州山地，帶著一根每個江南女人都有的青絲繫腰。

　　也許，對屯堡人來，故鄉早已變成了一個遙遠的夢。

　　[採訪張曉松：屯堡人渴望回歸家園的願望不是在感情層面上，而是在意志層面上被切斷了。]

　　[鮑氏後裔講石碑的事情。]

　　鮑大千是少數幾個曾經回過夢中家園的屯堡人，他的後代以自己的方式表達著對這位老祖公的敬意。

責編：李菁