喀什，古稱疏勒，是喀什噶爾的簡稱，意思是“美玉集中的地方”。這座位於中國版圖最西端的古老城市，早在2000多年前，就是連接東西方貿易的樞紐，也是絲綢之路中、南兩線的交匯點。

　　西漢張騫兩次鑿空西域，曾走過喀什這片蒼茫熱土；東漢班超開疆守土30餘年，曾在喀什的盤橐城里長期居住。

　　10世紀之前，喀什佛教盛行，三仙洞、莫爾佛塔是千古佛韻的見證。

　　恰薩古巷

　　喀什城裏居住著以維吾爾族為主體的多民族人民，維吾爾古稱回紇、回鶻，公元4世紀，漢文史籍中出現了有關他們的記載，在唐代，維吾爾族人尊稱唐太宗為“天可汗”，與中原的往來十分頻繁。

　　喀什的恰薩古巷，十分幽深而神秘，六角磚鋪地的小路，可直達通途；長方磚鋪地的小徑，就意味著此路不通。

　　做禮拜

　　在城市中央，有一個牽係人們靈魂的地方，那就是已有500多年曆史的艾提尕爾清真寺。

　　在傳統的古爾邦節上，人們做完禮拜，總會跳起薩滿舞。

　　大約在公元10世紀末期，由回鶻人建立起來的喀拉汗王朝，開始推行伊斯蘭教，在後來的發展中，這一宗教吸收了阿拉伯、波斯等中亞文明，融會了佛教、薩滿教等多種元素，逐漸形成了新疆地區特有的文化面貌。

　　巴扎

　　早在2000年前，喀什就是“貨如雲屯，人如蜂聚”的貿易中心。從熙熙攘攘的大巴扎——集市上，我們仿佛還能領略當年絲綢之路的繁盛。

　　喀什城裏有很多能工巧匠，他們善於像變魔術一般，把金、銀、銅、鐵、錫，變成各種精美的飾品和器具。

　　樂器

　　“歌舞之鄉”喀什的樂器，全憑當地人手工製造。吐納了萬千風雲的樹木，經由他們的雙手砍削、琢磨，勾描，立時就變成了手鼓、熱瓦甫、都塔爾和彈撥爾，流瀉出天籟之聲的和諧與美妙。

　　木器加工

　　東西文化的融會與積澱，激發了喀什人濃郁的審美情感。對於生活用品，他們既追求實用，更追求美觀。托起過嬰兒們甜夢的小床，裝填過姑娘們嫁粧的木箱，全都成了精巧、細緻的工藝品。

　　土陶製造

　　陶器的使用，與中華民族的古代文明密切相關。

　　喀什出産的土陶製品，看起來造型古拙、釉色單純，但是卻包含了許多工藝上的秘密，令現代人驚詫、稱奇。

　　馬赫穆德喀什噶裏墓

　　在11世紀，智者馬赫穆德喀什噶裏的足跡，踏遍了中亞文化名城，他用阿拉伯文編撰的《突厥語大辭典》，是中國文化史上了不起的創建。

　　喀什噶裏的智慧已經超越了凡塵，人們傳説，他把手杖插入一潭泉水，手杖立刻發芽，長成參天大樹。人們只要用這聖泉之水洗眼，就會解除眼疾，開啟智慧之門。

　　玉素甫哈斯哈吉甫墓

　　在同一時期，維吾爾族偉大的詩人玉素甫哈斯哈吉甫，曾經流連在喀什葛爾的吐曼河邊，面對湯湯河水，思考世象萬千，寫下了流傳至今的美妙詩篇 ——《福樂智慧》。

　　阿帕霍加墓

　　在喀什城東北五公里處，坐落著阿帕霍加家族的陵墓。200多年前，這個家族的一個女子，走進了歷史傳奇，至今香氛猶在，香魂如縷——她就是深受乾隆皇帝寵愛的香妃。人們傳説，香妃因體有異香，美艷絕倫，被皇帝驚為天人。

　　阿曼尼莎罕和“十二木卡姆”

　　在16世紀葉爾羌王國的刀郎河邊，有一個出身貧寒的姑娘阿曼尼莎罕，有一天，喬裝打獵的國王遇見她，立刻被她的聰慧和美麗所吸引，把她帶到宮中封為王后。阿曼尼莎罕精通音律、詩歌、舞蹈，她主持整理了維吾爾音樂史詩總集——“十二木卡姆”。

　　木卡姆，來自阿拉伯語，意思是曲式、曲調，維吾爾人認為，十二是屬於他們的吉祥數字。

　　刀郎木卡姆是維吾爾四大舞蹈體系之一，主要表現的是居住在葉爾羌河邊的人們生活、狩獵的情景，延續到今天，演變成狂歌浩瀚的歌舞場面。70年前，斯文赫定看到刀郎舞后曾激動地説，“我觸摸到了葉爾羌河的靈魂。”

　　忘卻了古道西風的蒼涼，忘卻了滄海桑田的悲壯，忘卻了曲折人生的憂傷，在這一刻，靈魂飛升，心緒飛揚，生命沉浸在忘我的歡樂海洋。

　　

　　

責編：木鐸金聲