歷史並不僅僅是歷史，在處理原則問題上歷史就會變成政治。眼下的日本為了謀求顯示政治地位的聯合國“入常”席位時，就遭到了曾經受日本侵略之害的亞洲各國要將歷史問題作政治清算的強烈抵抗。然而，以極右勢力人物小泉純一郎為首相的日本政府，卻將政治意味濃重的歷史問題當作純粹的過往歷史而不屑一顧，並頻繁地做出種種舉動煽動日本的民族主義刺激曾經的受害國感情，並不惜代價地把整個日本國引入尷尬的國際社會中。6月22日，在靖國神社和修改歷史教科書的問題上小泉公開表示：“我認為，我們不應該按韓國和中國説的去做”。小泉為啥這麼“牛”？下面的淺析也許可以幫助我們開闊一些眼界。

　　小泉參拜靖國神社和極右勢力修改歷史教科書，是日本與曾經的受害國不可調和地政治分歧，而日本與周邊國家的領土之爭和依附美國威脅周邊國家的行為舉動，又是與周邊國家的核心利益之爭。在如今全球化的格局中，國家意識不可避免地作為一種對抗的概念很容易使民族主義抬頭，而作為政治家或者是政客的小泉，理所當然會在宗教崇拜之下，以民族主義的頑固思想作為國家意識的對抗資本，無視或者輕視日本那段不光彩的侵略歷史，以便贏得民族主義至上的日本民族的支持。

　　連續五年來不間斷地參拜靖國神社就是典型的表演。靖國神社是日本近代史上軍國主義對外侵略擴張的精神支柱。如今的靖國神社供奉著246萬多名戰死者的牌位，其中1978年10月，東條英機等14名甲級戰犯和兩千余名乙級、丙級戰犯的牌位也被移進這個神社。由此可見，宗教崇拜意識深厚的日本民族，在面對246萬亡靈的靖國神社這個精神家園時，絕對不在乎只佔靖國神社0.1%的甲、乙、丙級戰爭罪犯的，更何況小泉過去的上臺就是以“個人參拜靖國神社”的宗教虔誠的“堅決態度”而贏得的日本選民的支持，“個人參拜靖國神社”的藉口同時也成就了小泉對日本民族虔誠承諾表裏如一的誠實形象。

　　另外，周邊國家老生常談的反對小泉參拜靖國神社的時髦時尚的政治舉動，並不能觸動日本民族反對小泉帶領日本發展經濟的實際實在。再説，那場罪惡的侵略戰爭已經過去了六十年，今日的日本政府內閣成員的平均年齡才五十七歲，幾乎沒有內閣成員與那場戰爭有關，周邊國家不斷地以靖國神社做反對日本的政治文章，勢必被小泉之流作為煽動民族主義的藉口，進而加深日本民族對周邊國家的仇視情緒。而且，那場罪惡的侵略戰爭並沒有追究日本宗教的精神象徵——天皇的戰爭罪行(另有原因，本文不作探討)，這就無形中增加了日本民族和日本極右勢力極力否認和拋棄那段歷史的基礎。今天，我們雖然看到了日本不少的前任政治名人、社會名人和日本人民反對小泉繼續參拜靖國神社的呼籲和抗議(據日本民調顯示超過50%的國民)，但我們必須清醒地看到，這是在日本謀求“入常”的特定歷史機會時期，“入常”的成敗牽涉到整個日本民族未來在國際社會中的政治地位和政治利益。所以，在這樣的歷史機會背景下，日本國民的這種心態反映並不奇怪。同時這種反映也暴露出了日本幾十年來對於那場罪惡戰爭的錯誤認識，日本從來沒有像德國那樣始終主動對那場戰爭的受害者道歉謝罪，而是抱著傲慢的姿態等待受害者的理解諒解。這不但是小泉的悲哀，也是日本民族的悲哀，而且這種悲哀還將繼續下去。儘管如此，這些都構成了小泉“牛”的國內基礎資本。

　　作為世界經濟的二號強國，小泉錯誤地判斷了“有錢能使鬼推磨”的政治對抗，妄圖以金錢開道強行佔據常任國席位。在聯合國改革的遊説拉鋸戰中，美國的力挺成了小泉“牛”的第一資本，日本、德國、印度和巴西組成的“入常”四國聯盟，成了小泉“牛”的第二資本，除中、韓等亞洲國家因政治原因反對日本“入常”外，國際社會幾乎難以聽到因政治原因反對日本“入常”的聲音，即便是有，也只是在全球紀念反法西斯侵略戰爭六十週年時以德國總理施羅德為首的少許國際人士勸説日本“正確對待歷史”的微弱聲音，而這些“國際聲音”中，也鮮有觸及小泉參拜靖國神社的敏感話題，更不要説四國聯盟害怕受日本“牽連”而將日本逐出四國聯盟的戲劇變化，這就説明四國聯盟並不在乎日本的政治問題。這就成了小泉判斷國際形勢而“牛”的第三資本。

　　以上，就是當前小泉為啥這麼“牛”的原因淺析，並不涉及中日關係、歷史問題和日本“入常”問題。不過，日本要想完全改變自己在國際社會的政治形象的話，還是要靠日本民族的整體覺醒，這才是內因，只有日本民族反戈一擊永遠不在選擇極右勢力領導國家的時候，日本才有希望獲得應有的國際政治地位，但必須首先從亞洲重新開始。(作者：文中思)

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責編：劉英來