天門山文化之宗教文化

央視國際 (2006年03月15日 11:23)

　　天門山的宗教文化起源可以追溯到唐代，它由天門寺的建成為標誌，從而得以深厚積澱和發揚光大。

　　天門山寺廟，始建於唐代。先建在天門洞頂端，東側一岩隙涌出清泉流入小池，池中水滿，溢落于天門洞口，形成“梅花雨”，四季長滴。在這海拔一千五百多米高的岩山之巔，一泉長年涌流，實為靈泉，其廟因名曰靈泉院（又名雲缽庵）。院有兩層，二進三間，木石結構。雖處天門絕頂，卻綠樹環繞，百鳥啼喧，俯視四極，一派蒼茫。既是寺廟，又是絕妙的淩空現景臺。

　　就在這座廟址上，1975年8月出土一柄七星銅劍，柄上鐫有“天門山玄帝祖”六字，同時出土的還有四尊銅像，經鑒定為唐代文物。據老和尚説，此劍為唐肅宗時（公元762年左右）天門山道人鑄造的鎮山寶。玄帝祖是道家所奉的真武大帝，他坐鎮此山，盤據此廟，表明此廟實為道觀。以後年久失修，漸次衰敗。宋代有斯覺和尚化緣集資，擇址西部赤松山頂丹灶峰旁復修一寺，名曰嵩梁堂。此處有一半圓形水池叫金水池，相傳赤松子曾取此水煉丹，嵩梁堂僧眾亦以此水飲用。這裡處山頂中部，雖野林成片，鳥語花香，飛煙流雲，視野卻不開闊，明代另擇址于東邊二里外的南沿山窩，興修天門山寺，座北朝南，佔地八畝，三進兩殿，殿後有觀音堂，旁有六間平房為僧尼生活區，規模可觀，民間狀為“三進堂，六耳房，磚墻鐵瓦鍋如塘。”寺廟飛檐翹角，雕龍彩鳳。寺外古木參天，濃蔭蔽日。有七級浮屠，掩映于青枝綠葉中，古雅幽清。每逢善男信女入寺拜佛，撞鐘響徹天際，擊鼓震動山嶽，香煙裊裊如雲。

　　天門山寺始終充滿著仙風紫氣，石門石梁構成的廟門山，高書“天門仙山”，兩邊楹聯為“天外有天天不夜，山上無山山獨尊。”入內為正殿，楹聯是“神威赫赫鎮千古，廟貌巍巍垂萬年。”殿內木柱上還有許多對聯，其中一幅為“天本仙通，與泰與華與嵩與恒與衡並出層霄，五嶽歸來誰不看；門擬斧劈，時雲時雨時風時雪時晴重開太極，八星底蘊此平分。” 廟內殘存的碑刻描寫道：“聳乎南北者，天門為最，巍巍峨峨，素壁千尋，雲梯仙徑，扶搖直上，岑斷橋橫，猿猱莫度，星斗可捫。”

　　天門山原是道教訴一統天下，從那柄“玄帝祖”的劍和晉周樸在靈泉院的“酒罷豪吟”可資證明。但後來的天門山寺建成後，供奉的神像有佛有道，且佛多道少，佛尊道卑。如來佛地位顯赫，其部屬韋陀佛、達摩祖師、觀音菩薩、十八羅漢、二十四諸天等佔據大多數席位，但也給宋徽宗時的道士王靈官（王善）安排了一個守山的位置。

　　天門山道教原屬正一派，後全真派逐步滲入。天門山寺修建後，佛教勢力擴張，居壓倒優勢。該寺佛教屬禪宗派系，後分化為曹洞、臨濟兩派，其勢力互有消長。寺內有僧有尼，最盛時達30余人。清乾隆年間在該寺成立僧會司，實施對山下許多佛寺僧眾的組織領導，從此形成了天門山寺佛、道並納的獨特風格。

　　天門山寺在修建過程中很注重風水學的運用，想是吸取了靈泉院和嵩梁堂因擇址不當而屢遭風摧、常鬧水荒的教訓，才將天門山寺修在這山窩裏，此廟以巨木為柱為梁，磚石作墻，屋瓦以鐵鑄成，堅不可摧，風不可移。寺後左側有泉水突涌，可供數百人飲用。

　　天門山寺自明萬曆年間南嶽僧在此傳經受戒後，遐邇聞名，朝山拜佛者達周邊四郡十余縣，信士遍及辰、永、澧、常，終於成就了天門山深厚的佛教文化，天門山也因此而成為湘西第一神山。

責編：張麗 來源：