新生兒少異域新娘多 台灣人口家庭嬗變驚心

央視國際 (2004年01月06日 12:04)

　　新華網台北電 新生兒越來越少，老年人越來越多，台灣的人口結構已可以用"斷層"來形容；異域新娘浩蕩如潮，候鳥家庭層出不窮，台灣的家庭結構已可以用"重組"來形容。社會學家驚嘆：台灣人口家庭的嬗變已觸目驚心。

　　

下一代斷層 婦産醫生歇業

　　根據台灣婦産科醫學會的初步估算，在剛剛過去的２００３年，台灣的新生兒數大約只有２１萬人，為歷年最低。

　　近年來，台灣新生兒人數大幅下降。據統計，１９８１年台灣新生兒有４１．４萬人，２０００年適逢龍年，新生兒仍有３０．５萬人，但次年則降至２６萬人，２００２年再降至２４．７萬人，２００３年更是大降３萬多人。

　　社會學家對台灣新生兒降速之快表示擔心。如果這種趨勢不變，幾年內台灣人口就會開始負成長。據報道，台灣已有三分之一的婦産科醫生因此歇業或轉行。

　　台灣當局對此卻多有輕忽低估。"行政院經建會"在２年多前所做的預測，仍推估２００４年台灣新生兒數可達３３萬人。當時所持的理由是這幾年進入適婚年齡的青壯年人口數大幅增加，也就是結婚對數與新生兒數都可望上升。但這一期望完全落空。

　　台灣育齡婦女不想生孩子，生育重擔一部分已落到外籍新娘和大陸新娘頭上，其生育比例已超過一成。台灣婦産科醫學會理事長李茂盛説，以前婦産科是醫學生的熱門志願，但現在成績好的學生都不走這科。婦産科新手已出現許多東南亞或中南美籍醫師的面孔。醫師説，台灣産檢門診中，已出現東南亞醫師看東南亞孕婦的特殊組合。

　　台灣社團領袖簡錫（土旁加皆）對台灣人口出生率降低深表憂慮，認為台灣社會正面對一個長遠的社會危機--人口斷層。他説，台灣生育率之所以屢創新低，是在於缺乏職場上真正的兩性平權，不少婦女為保住工作而被迫選擇放棄生育，而昂貴的市場化托育費用，也讓不少家庭在育兒門前卻步。這一觀點也印證了坊間所説的“有錢人因太忙而沒時間生育，窮人卻因養不起而不敢生育”。

　　另一方面，台灣高等教育的在學率，女性都超過男性。這也使得女性遲婚、晚婚，很快成為高齡産婦，僅能生育一胎。有資料顯示，台灣産婦的年齡有愈來愈高的趨勢。２００２年台灣２４萬名産婦中，２５－２９歲之間生育的佔３７％，其次是３０－３４歲之間，佔２７％，２０－２４歲的佔２３％，３５－３９歲的佔８％。平均年齡為２８歲，是台灣４００年來的最高記錄。而這種趨勢在城市更明顯，台北市産婦年齡３０歲以上的比例，竟高達５５％。

　　還有，當局在選票壓力下，不斷擴大社會福利與社會保險，代替了若干家庭的功能，也使生兒育女的需求降低。不少人的觀念由"養兒防老"，轉變為"養老防兒"。因為生養子女可能耗費大量積蓄與退休金。此外，離婚率高企也影響到台灣的生育率。２００２年，台灣每１００對結婚時，就有３５對離婚。

　　老齡化社會 勿成老人煉獄

　　台灣社會不僅少子化，也老齡化。有關“台灣正快速步入老年化社會”的報道，佔據了近期台灣報紙的版面。官方統計，截至２００３年１１月底，台灣老年人口依賴比首度突破１３％，年老化指數飆升至４６％，老化程度再創新高。

　　"老年人口依賴比"，是指老年人口占１５至６４歲工作年齡人口的百分比；"年老化指數"，則是指６５歲以上老年人口占１４歲以下幼年人口的百分比。官方估計，依此趨勢，１０年後台灣的老年人口將超過幼年人口。

　　１９８１年時，台灣年老化指數僅１４％，社會上小孩與老人的比例是七比一；１０年前也只有２６．４％；但目前已達４６％，即小孩與老人的比例是二比一。

　　根據台灣"經建會"的研究報告，１９９３年台灣６５歲以上人口已佔總人口的７．１％，預估２０２０年將成長至１４％，而２０３１年將進入超高齡社會，屆時台灣每５個人當中，就有１個是６５歲以上。

　　專家分析，台灣人口老化的主要原因，是壽命的延長及出生率的下降。目前台灣老人平均壽命已超過７５歲，活到八九十歲的老人比比皆是；相對地，台灣人口出生率已降為不到１％，平均每名育齡婦女只生１．２個小孩。台灣１４歲以下的幼年人口在過去１０年間減少逾百萬人，６５歲以上人口則增加８０萬人。

　　台北是台灣撫養老年人口負擔最重的城市。根據台北市政府統計，目前全市６５歲以上老人的人口比例為１０．５６％，比２２年前增加６．２８個百分點。

　　按中國人的傳統，老人生活可以靠兒女來照顧，但是，隨著大家庭制度的崩解，有意願、也有能力照顧父母的兒女越來越少。尤其，現代家庭子女都很少，奉養父母往往成為難以承受的負擔。再加上，近年台灣經濟不景氣，年輕一代的不安全感愈來愈高，甚至連照顧自己都有問題，更遑論養奉父母了。

　　台灣輿論認為，老齡化社會是發達地區都必須面對的課題，但台灣由於企業倫理的缺乏、社會轉型太迅速、産業出走嚴重，老齡化時代的挑戰更嚴峻。當局不應每天只看政治，而要回到人性的基礎，讓民間與政府，一起籌劃一個完善的老人照護政策，不要讓台灣成為"老人的煉獄"。

　　異域新娘多 重構婚姻版圖

　　來自大陸、東南亞等地的新娘，融入台灣一個個新組建的家庭，成為台灣社會發生的又一個深刻變化。根據台灣"內政部戶政司"的統計，全台灣到２００２年底為止，來自越南、泰國、緬甸等地的外籍新娘約有１０萬人，大陸新娘約有１７萬多人。

　　資料顯示，２００２年台灣有１７．３萬對結婚，其中７４％是本地新娘，異域新娘佔２６％，即４個新娘中有１個來自島外。其中大陸新娘最多，佔１６％，東南亞佔９．７％，其他地區佔０．３％。而同期的新郎，本地的１６．８萬人，異域的０．５萬人。

　　隨之而來，異域新娘生養嬰兒數亦大幅攀升，２００２年達到３．１萬人，佔新生兒總數的１２．５％，這一比率在過去５年增加了７．４個百分點。照目前趨勢推估，５年後，台灣每５個嬰兒就有１個是異域新娘所生。台灣人口結構將因血緣交融，呈現新的樣貌。

　　台灣社會異域婚姻的形式隨時間進程而有所演變，早期可能基於留學、移民或工作因素而形成，是"自然而然"産生的婚姻關係。但近來經由婚姻仲介業者代辦，已變了味。這就是近１０年來，台灣農村社會中所流行起來的"買親文化"。

　　台灣一群處於婚姻邊緣化的未婚男性基於"傳宗接代"的世俗觀念，因為在台灣娶不到或娶不起，只好赴對岸或海外娶親，價錢通過仲介，花個幾十萬元新台幣（４元新台幣約合１元人民幣），還算能接受。

　　於是，婚姻仲介者的商機就此展現。他們早期是在電線桿上隨便一貼"外籍新娘介紹保證便宜"的廣告。到現在，打開電視隨便一調臺，就會看到一群群東南亞女子在鏡頭前生硬地走臺步，更有業者把新娘來源擴大到烏克蘭。

　　但最新的一份權威調查發現，近年來，迎娶異域新娘的台灣男性，已不局限于年齡較大、學歷偏低的弱勢人群，其中不乏醫師、大學教授、科技工程師等高學歷、高收入、高經濟地位的“優質男人”。

　　娶異域新娘成為普遍現象後，台灣女性的結婚機會大為減少。據統計，台灣３０－３５歲女性的未婚比例，１９８０年為７．７％，１９９０年增至１２．３％，到２００１年再大幅增至２２．２％，而這些不婚或遲婚的女性，多屬學歷較高、工作能力較強者。社會學家對此無不關注。

　　異域新娘日多，其衍生的社會問題如家庭暴力、子女教育等，也開始令人憂心。因語言、文化、風俗習慣等與夫家的差異，導致婚姻失敗或遭受夫家虐待的情事層出不窮。大陸新娘更是多次走上街頭，抗議當局對她們所設的種種不合理限制。不少大陸新娘在台灣總會遇到怪誕的眼神，鄙視的言辭。"大陸新娘"似乎也成了一個不太理直氣壯的名詞，另類“正名”已成為許多大陸新娘的共同心聲。

　　為此，有識之士呼籲當局和社會大眾要伸出援手，讓外籍和大陸配偶早日適應社會。輿論認為，台灣人在心態上必須有涵養和包容，這樣才能使台灣在社會融合過程中，鑄造更多元的新時代風貌。 　

　　新分居時代 出現候鳥家庭

　　在人口老齡化和低出生率的雙重影響下，台灣的家庭規模也持續縮小，小家庭（核心家庭）和單身家庭成為家庭結構的主流。１９９０年時，台灣戶均人口數為４．１人，而到２０００年時降為３．４人；其中以單身家戶成長最快。

　　而“候鳥家庭”也是台灣近１０年來新呈現的家庭形態，其直接肇因是兩岸投資往來的日益熱絡。台灣一家媒體曾這樣描述“候鳥家庭”：工作在上海，家卻在兩岸，丈夫像候鳥般追逐經濟的春天，愛情遊戲分頭展開、父子親情開始疏遠，數萬個新分居家庭開始崩解、變形，“家”是傳統定義的家嗎？

　　眾所週知，５０萬台商到大陸發展，很多人並未舉家西遷，而是選擇來回流動的方式，維繫他們的家庭關係。夫妻兩岸分偶，父母親其中一方帶著子女分居，甚至還有的父母親和小孩各居三地。這些現象都構成了“新分居時代家在兩岸”的新類型。

　　台南的都市改革組織理事長曾旭正説，全球化的工作分配，將家庭分化成個人，家庭因為家庭成員的工作而被切割成兩個甚至三四個小單元，台灣數萬個家庭也因此硬生生被分成兩半。他感嘆道：台灣家庭的“新分居時代”已開始降臨！

　　據台灣１０４人力銀行統計，光是２００２年一整年就有超過１００萬人次的台灣民眾，透過網站登錄，表達有意或是已經前往大陸尋找事業新天地，這其中將近八成五的答卷者，短期內並沒有攜家帶眷跨海移居的計劃。

　　“候鳥家庭”給台灣社會帶來的變化是顯而易見的。首先是因為父親缺席，假性單親家庭産生。台灣婚姻諮詢顧問王瑞琪指出，臺商分偶家庭生活上最大的改變，莫過於"父親"角色的經常缺席，尤其當臺商家庭婦女要承擔起未成年孩子的教育責任時，就猶如"假性單親"家庭一般。

　　感情變形是這類家庭常被人議論的話題。夫妻不再朝夕相處，家庭介於婚姻與非婚姻狀態的邊緣，成為新分居時代裏的特殊景象。而長距離、長時間的分居，外遇在所難免，“包二奶”蔚然成風。為避將來財産之爭，男人們離臺前被妻子強迫做接扎手術，竟也成為一項新興的業務。

　　許多留守台灣的女性配偶，只好重回“母系社會”。她們不是跟娘家住，就是請自己的母親幫忙帶小孩，因此生活中的依靠也多來自娘家，而其他則更多地投身社會。（胡創偉 顧錢江）

責編：唐峰