陳雲一生戎馬倥傯，但幼時在家鄉養成的聽評彈的愛好卻一直未曾放棄。工作之餘，他總要打開錄音機，放上一盤評彈帶子，靜靜地閉目細聽，這似乎是他最好的休息。1958年，他因病休養，時間比較寬裕，於是開始大量聽評彈，這以後就一發而不可收。

　　他聽過眾多的傳統書目、新編歷史書目和現代題材書目，又關注同一書目不同演員不同風格的演出，或者是同一演員在不同時間、不同地點演出的同一書目。其中一個中篇書目《真情假意》竟聽了數十遍。他關於評彈的談話書信，後來結集成《陳雲同志關於評彈的談話和通信》。評彈藝術的發展，乃是陳雲的一個終生情結。

　　走正路是第一位，錢是第二位

　　新中國成立前的評彈藝術趨向嚴重的商業化，庸俗、黃色的噱頭氾濫，對於建國初期的演藝界亦成為一個挑戰，對此，陳雲有一句名言，叫做“出人、出書、走正路”。

　　他説：“群眾喜歡聽的書，不一定就是好的。舊社會的跳舞廳、妓院，有人喜歡去，如果再開出來，還是有人會去的，而且去的人，不一定都是資産階級。但這對人民有什麼好處呢？評彈藝人是宣傳工作者，哪一句話能起教育作用，哪一句話會起不良影響，必須嚴肅對待。”在一次談話中，他語重心長地説：“對於你們來説，出人、出書、走正路，保存和發展評彈藝術，這是第一位的，錢的問題是第二位的”。

　　保護傳統評彈：“孔夫子不能穿列寧裝”

　　五十年代初曾出現全面停演傳統評彈，倉促上演新編書目的局面，新編書目卻又內容粗糙，質量低下。1959年後，陳雲花費了大量時間整理評彈的老劇目和新劇目，大膽提出：“古代人説現代人的話是不合適的，孔夫子不能穿列寧裝。”

　　保護傳統書目的同時，整理傳統書目也需要取精華去糟粕，對於新書目，他鼓勵説：“新事物開始時，往往不像樣子，但有強盛的生命力。對老書，有七分好才鼓掌；對新書，有三分好就要鼓掌。新書和老書，是一次和一千次、一萬次的比較。開始時不要怕上座率低。”

　　“聽眾出了兩角錢，不是來上政治課”

　　上世紀60年代前後，文藝界極左思潮甚囂塵上，文藝作品流於枯燥嚴肅。陳雲風趣地説：“聽眾出了兩角錢，不是來上政治課，做報告也要講點笑話。”這句話給了當時的文藝工作者以極大鼓舞，直接指引了評彈創作的正確方向。

　　新編現實題材的長篇書目的賣座率遠不如傳統書目，陳雲總結了三個原因：“一是歷史只有幾年，加工時間不夠；二是失之於太嚴肅，不敢加入穿插、笑料、噱頭；三是藝人也不熟悉這方面的人物。”他認為問題的癥結是“噱頭太少”，“如果啞喉嚨(注：指評彈藝術中以嗓音沙啞為特徵的一種表現角色的方法)不要，噱頭也不要，穿插也不要，那就會很枯燥，很單調，不生動，造成損失。”

　　“戲劇是現身中的説法，評彈是説法中的現身”

　　上世紀60年代的評彈創作中，有著許多改編戲劇、小説等文藝樣式的實踐，帶來一些藝術方面的問題。陳雲指出評彈不同於戲劇和小説，創作必須尊重其自身特點他説：“戲劇、小説、評彈三種不同的藝術形式，有不同的藝術規律。戲劇是現身中的説法，評彈是説法中的現身。”這就從代言體與敘述體的不同特質把戲劇與評彈區分開來。把戲劇、小説改編為評彈的新長篇，陳雲堅持“必須對原著有所增刪，故事情節的前後次序可以有所調換，因為評彈的表現方法與戲劇、小説的表現方法是不同的。”

　　“不能連聽七八天儘是好人倒楣”

　　陳雲的評彈觀念是：尊重中國老百姓的傳統審美習慣。“群眾喜歡故事有頭有尾，人物的結局好……聽眾有這樣的心理，好人不怕落難，卻要遇難呈祥。”這種心理期盼，建立在中華民族千百年積累起來的傳統審美欣賞習慣上。出身於社會底層的陳雲本人也有著同樣的審美習慣，他説：“苦戲看三小時可以，就是長篇書不行，不能連聽七八天儘是好人倒楣。革命的確很苦，但革命實際上獲得了勝利。不正是符合歷史規律嗎？”

　　(來源：《求是》；原文有改動；作者：廖奔；作者為中國文聯書記處書記；文中引文均出自《陳雲同志關於評彈的談話和通信》一書；)

責編：王麗華