新京報消息：新華社3月19日報道，中組部發出通知，將把踐行“八榮八恥”的情況，作為幹部考核評價的重要標準。

　　對正在改革、發展的中國社會而言，“八榮八恥”榮辱觀的提出，具有現實意義。事實上，“八榮八恥”的榮辱觀不僅提出了今後社會的主流道德規範，也包括對領導幹部的道德規範進行明確。因而，從這個角度來説，把踐行“八榮八恥”作為幹部考核、尤其是幹部選拔的重要標準，恰逢其時。

　　史學家在評價歷史得失時，往往把官員道德水平的高低，作為衡量彼時政治文明的重要標準。可見，官員道德作為社會道德的重要組成部分，早已為人們所關注，並且在社會的日常生活中，發揮著獨特的作用。而在當代中國，官員的道德問題對整個社會的發展來説，仍然意義重大。

　　建設一個現代化的國家，必須有賴於一支清正、廉潔、高效，而且富於民族榮譽感和責任感的官員隊伍。而由於我國傳統上政府在社會中所居的中心地位，以及推動現代化進程以來所採取的政府主導型發展模式，使政府和官員的行為及其所體現的道德，在客觀上成為社會行為規範的風向標，對社會風尚有著深刻影響；面對我國社會轉型期所出現的利益分化、價值多元的現象，一部分官員，特別是掌握重大公共權力與資源的官員，需要對自身的道德要求嚴格規範，樹立起正確的榮辱觀，防止出現個人行為的失范，進而損害公共利益。

　　由此可見，必須把“八榮八恥”及與其相聯絡的官員道德問題，放到國家發展的框架下，才能更為深切地理解榮辱觀的重要性與迫切性，才能更有效地在官員隊伍中培育正確的榮辱觀。比如，既然要“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，那就必須把為人民謀利益作為自己的職業信念；既然要“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，那就必須時時處處遵守法律法規，把權力的行使自覺規範于法律規定之內；既然要“以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”，就必然要樹立“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神，不能追求奢侈浮華，搞形象工程、面子工程。

　　從政府部門人力資源管理的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評官員道德，涉及如何創新我國政府人才的考核機制。在有些國家，由於制定了具體的公務員道德法，譬如《政府道德法》、《政府官員道德法》等，所以對官員的道德考核能夠持之有據，進而分化出合理的考核指標，取得較好的考核效果。因而，這次中組部的舉措可以理解為，以現代官員道德考核理念和方法，推動我國政府人才考核機制的豐富與轉變。

　　當然，以“八榮八恥”作為考評官員道德的基本標準，還要考慮尊重道德作為內在行為約束機制的規律。

　　道德發揮約束作用的方式，就個人而言是內化的、隱藏的，就社會層面來説則是無形的。反映到道德考核的操作上，表現為考核對象難以測度、考核方法難於實施。因此，對官員道德的考評必須注重考核的時間長度、對關聯意見的徵求等。也就是説，設計考核方案時，建議預設一段較長的考核期限，對官員所涉及的各方機構與人員進行全方位的意見徵詢。

　　人們期待，“八榮八恥”成為考評官員的基本標準後，能進一步豐富我國政府人才考核機制的指標體系，打造一支清正廉潔的官員隊伍。(作者：本報評論員)

責編：劉英來