【文匯報】女排讓球的背後

央視國際 (2002年09月24日 08:59)

　　文匯報消息：●指導人們行為的，有兩種理性：一種叫“價值理性”，另一種是“工具理性”。“價值理性”強調的是動機的純正，不管結果如何；“工具理性”看重的不是動機，而是效果。女排讓球的背後，就是這樣一種“工具理性”

　　●比體育規則更高的，是體育精神。奧林匹克的精神是：更快、更高、更強。女排的讓球雖然不違背現有體育規則，但它在最高原則上損害了人的尊嚴，包括中國女排隊員自身的尊嚴。規則只能規範人的外在行為，只有價值才能規範人的內在德性

　　●一個健康的現代社會，應該是“工具理性”與“價值理性”的適當平衡。既要講求效率和功利，同時也要顧及道義和價值，在最終目的上經得起追問

　　在德國舉行的世界女排錦標賽上，中國女排取得了第四名，這是近五年來女排在國際大賽中獲得的最好成績。然而，國內外輿論卻是一片譁然：原來女排的四強地位是以不光彩的讓球讓出來的：先是在小組賽中0：3讓給名不見經傳的希臘隊，進入復賽後再以一個0：3讓給過去的手下敗將韓國隊。通過這樣精確的算計，先後避開令她們恐懼的攔路虎俄羅斯隊和意大利隊，選了一條最保險的平安小道“讓”進四強。

　　這球該不該讓？前幾天，我趁給學生上課的間歇，在班級裏做了一個民意測驗。結果讓我大吃一驚：有三分之二的同學是“功利派”，表示這球可以讓，應該讓，理由是田忌賽馬，要用智謀，這是合理地運用規則，沒有什麼可指責的。還有三分之一的同學屬於“道義派”，反對讓球，説這是不光彩的勝利，違背了體育精神。接下來，雙方唇槍舌劍，展開了一場激烈的辯駁，其熱烈精彩的程度，遠遠勝過任何一場我見過的大專辯論賽。這件事情，讓我想到的是：為什麼有這麼多的同學贊成讓球？在這背後，又意味著什麼？

　　“道義”與“功利”之爭，説到底，與理性自身所蘊含的悖論有關。上一個世紀之交，德國大思想家馬克斯韋伯提出了一個影響很大的觀點：指導人們行為的，有兩種理性：一種叫“價值理性”，另一種是“工具理性”。“價值理性”以某种先驗的信念檢驗行為的合理性，只要動機是純正、神聖的，不管結果如何，這樣的行為都是合理的。“工具理性”不一樣，它看重的不是動機，而是效果；它關心的是：為了達到一個具體的目標，採用什麼樣的手段，是最有效率的？女排讓球的背後，就是這樣一種“工具理性”的推動：為了實現進四強的目標，讓球是在不違背契約規則前提下，效率最高、産出投入比最大的合理選擇。市場經濟時代的許多人接受了這樣的“功利”原則，“工具理性”遂成為當今社會的主流觀念。韋伯認為，現代性的發生和展開，就是“工具理性”壓倒“價值理性”、佔統治地位的結果。現代社會是一個講求效率、目標至上的社會，正是這樣的實用精神，大大刺激了人的慾望和創造激情，造成了技術的無限改善和物質生活的空前繁榮。

　　然而，正如韋伯接下來所説的，“工具理性”形式上是理性的，但其實質又是不理性的。它經不起一再追問：讓球是為了錦標，拿了錦標又為了什麼？如果説為了振興中華，那麼，這樣做算不算振興中華？事實上，“工具理性”並不關心最終的目的，它把終極價值擱置起來了，存而不論。讓球從效率角度而言是理性的，無可指責，但其終極目的又是盲目的，無法論證其合理性。

　　一個健康的現代社會，應該是“工具理性”與“價值理性”的適當平衡。既要講求效率和功利，同時也要顧及道義和價值，在最終目的上經得起追問。現代性的終極目的是什麼？康德説：以人為目的。按照我們現在的説法，叫做以人為本。這是我們所需要的“價值理性”。對一種行為的評判，除了從“工具理性”的角度，看看它是否符合效率原則之外，還須在“價值理性”的立場，衡量它是否符合我們的價值觀念：以人為本的根本宗旨。

　　也許有人會説：女排讓球並不違反體育規則，現代社會是法治社會，只要不違法，就是合理的、公正的。這話雖然不錯，但我們要知道：再好、再合理的規則，也只能做到形式的公正，而無法保證實質的公正。比體育規則更高的，是體育精神。奧林匹克的精神是：更快、更高、更強。這一精神以人的個性和身心發展為最高目的，在道義上對所有的具體規則起著規約作用。女排的讓球雖然是現代“工具理性”的體現，也不違背現有體育規則，但它在最高原則上損害了人的尊嚴，包括中國女排隊員自身的尊嚴。不要以為只要遵紀守法就是一個好公民。康德説過，即使是魔鬼，也能組成一個法治社會。在形式化的法治背後，還需要有更高的道義原則來規約人心。規則只能規範人的外在行為，只有價值才能規範人的內在德性。一個人，一支隊伍，如果要獲得大家的尊重，獲得自身的尊嚴，僅僅服從法的規則是不夠的，還要以自己的德性體現專業的精神，追求更高的存在價值。老女排當初之所以成為全中國的楷模，球打得好是一個原因，體育精神之高尚，更是有口皆碑。

　　現代性的內部是充滿悖論的。“工具理性”與“價值理性”之間存在著永恒的衝突，不可能完全握手言和。這就需要生活在其中的現代人，在這二者之間保持適當的張力。在追求成功的同時，體現比成功更高的境界——那是我們唯一證明自己存在價值的境界。 （作者 許紀霖 華東師範大學紫江特聘教授、歷史系博導）

責編：水晶石