CCTV.com消息：西施殿為紀念西施而建，位於諸暨城內，歷史久遠。相傳西施為中國古代四大美女之首，姓施，名夷光，春秋末年越國人，約于公元前506年，出生於諸暨苧蘿山麓苧蘿村。父親砍柴賣柴，母親浣紗織布。古時候苧蘿村施姓有東西兩村，夷光家住西村，所以被稱為西施。公元前494年，越國被吳國戰敗，越王勾踐 釋歸回越後，臥薪嘗膽，刻苦圖強，在大臣文種、范蠡的輔佐下，整頓吏治，發展生産， 同時獻大量珍寶、美女于吳王。西施就是在這樣的歷史背景下，被推上了歷史舞臺。約在公元前490年，越王勾踐索美女西施、鄭旦，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。 西施臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施的犧牲和奉獻是分不開的。對此，明代的西施祠，有副用鳥蟲篆書寫的對聯：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿 ”稱頌西施在興越滅吳中的功績。西施的一生，蘊含了愁苦、曲折和沉重。而民間行關西施的傳説，都是那樣美好和神奇，長留人們心目中的，是西施為越國的復興所作出的犧牲和奉獻，也是後世歌頌紀念西施的真諦所在。西施殿正是賴於這一民族文化的基礎，向人們展示了一個質樸純潔，實實在在的西施。

　　西施殿初建於何時，已無從詳考。最早見於唐開成年間 ，著名詩人李商隱有“西施尋遺殿，昭君覓故村”詩句，照此推算也有1160多年的歷史。此後歷代，雖有過“茂草荒臺，苧蘿枕冷閒愁”的情況，但祠廟屢毀屢建，綿延不斷，到清代和民國時期，西施殿也有過幾度毀廢，均由民間集資或捐募修繕，曾達到相當規模。抗日戰爭時期，日本侵略軍飛機頻炸諸暨城，西施殿祠亦未能倖免。

　　而今西施殿景區為20世紀80年代重修，並於近年擴建，總佔地面積21000平方米，由西施殿、浣沙石、古越臺、碑廊、苧蘿亭、西施長廊、夷光閣、古苧蘿村、西施資料陳列室等建築景觀，穿插著浣江、紅粉池、荷花池等水景組成，是一組頗具特色的建築群落，展示了西施一生的主要事跡。

　　整個西施殿景區，曲徑回廊，亭榭相間，池水環繞、花木掩映，使人在回味人文史跡之中，仿佛又置身於江南園林，卻又勝於一般的園林設計佈局，因其坐落于古苧蘿山上，景點高低錯落所形成的立體感，顯現了自然的本來面目。遊人可于山水亭閣、參天古木間品位古越文化。

　　西施殿

　　跨過古樸凝重的三扇朱漆大門，進入殿區，右側便是西施殿。西施殿依山而建，是一重檐歇山型倣古建築。正殿三間兩弄，坐北朝南，“西施殿”匾額題字，出於著名書畫家劉海粟之手。殿前以拱橋為主軸線，配以水池和東西側廂。據稱，殿區所用的一萬多件建築構件，都徵集於民間明、清時期的木雕、石雕原件，工藝水平高超，組合巧妙合理，佈局錯落有致，基調典雅古樸，可謂匠心獨具，使整個建築，成了明清兩代的民間藝術博物館，加重了西施殿的歷史文化底蘊。殿中的西施塑像，高2．8米，凝坐于0．8米高的臺座之上，風姿綽約，后妃裝束，但又不失越女村姑的風采，同古典風格的建築十分協調。塑像由中國美術學院雕塑係諸暨籍教授傅維安創作。 西施殿前兩側，各植一棵合歡樹，又稱“夜閉楸”，是日本專訪西施故里代表團帶來的，1990年9月栽種於此。旁有倣刻的日本蚶滿寺西施碑。一邊是刻有“象瀉 雨，淋打合歡樹上花，楚楚賽西施” 句石碑，據説是三百多年前，日本 聖松尾芭蕉先生的手跡。足見西施美名早已遠播異域。

　　古越臺

　　西施殿右側為古越臺，依山而築，正對門樓。“古越臺”三字，是上海書法家韓天衡所書。進入其內，給人以一種莊重肅穆的感覺。台中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現了君臣勵精圖治，滅吳雪恥的歷史畫卷。古越臺前是紅粉池，“紅粉”即紅粉佳人，與西施相聯絡。據稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”紅粉池像一面鏡子，正對著古越臺，意示讓勾踐照一照“堪羞處”。

　　西施碑廊

　　經古越臺，過苧蘿山山門，循遊道右轉，便來到西施碑廊。緩步登高，見廊右側壁上，展示著有關西施事跡的圖片和三十多塊詩文、繪畫碑刻。有歷代詩人李白、王維、白居易、劉禹錫等歌咏西施的詩，有歷代畫家所繪的西施像。詩文由當代書法家書寫，從一個側面反映了西施由越人吳、身赴國難的生平。從畫像風格上，反映了不同時代人們的審美觀。

　　苧蘿亭

　　碑廊南面是苧蘿山的最高點，上建一亭，名“苧蘿亭”。亭為八角三重檐造型，內置三層，可逐級登臨，登高可瀏覽諸暨市區，向南極目勾乘山，是登高望暨的好去處。過苧蘿亭，便是苧蘿山的南岙。岙不大，坡平緩，這裡原為居民住宅，2000年擴建劃人景區範圍。現建有西施行廊、夷光閣、古苧蘿村舍、荷花池等景點。

　　西施長廊

　　從苧蘿亭沿石階而下，就來到西施長廊。只見長廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長匾，字輯于毛澤東手跡，是因毛澤東曾説過這樣的話，為西施長廊點睛增色。長廊內陳列著西施從出生到去吳國的蠟像群組。蠟像似真人大小，形象逼真生動，有西施出世的故事，勾踐臥薪嘗膽的畫面，范蠡西施相遇的情景，以及西施、鄭旦由越人吳所發生的離鄉別親、土城學技、德清贈花、嘉興嘗李、思鄉撫琴等場景。集中反映了西施的生平和有關傳説。

　　夷光閣

　　夷光閣，建於西施長廊東面，是一座糅以牌坊和樓閣造型的建築，基部有正方形須彌座臺基，周圍石欄，臺座正中，立有十六根石柱，分左右兩組，承抬整座閣樓，閣頂用傳統重檐造型，中置牌坊連接，整座樓閣，猶如浮在空中，氣勢十分宏偉。因西施藝吏十 故稱夷光閣。牌坊正中“夷光閣”三字，是輯書聖工羲之書法製作，筆勢飄逸灑脫，神彩飛揚，若不明説，定視王羲之親題無異。

　　從夷光閣順石階而下，向右便是西施短廊。短廊以大幅繪畫燈箱，解説了吳國滅亡後西施歸宿的種種説法。關於西施的歸宿，歷史上有多種傳説，但佔主導地位的是西施在越滅吳後，隨范蠡，乘扁舟，遊五湖，隱逸民間。而西施短廊在分析了各種説法後，根據歷史的多方考證，認為最有依據的一種歸宿，是西施因其美，被勾踐夫人沉到水裏活活淹死了。

　　古苧蘿村

　　離開西施短廊，只見沿荷花池的西面有一柴門，木牌坊上寫有“古苧蘿村”四字，是按民國年問的照片復原，書法是當時一個縣長的手筆。古苧蘿村的位置，是根據《諸暨縣誌》選定，有兩楹草房依坡而建。草房低矮，基部用木架抬起，四週和地面均由木板圍鋪，上結蘆草，是按照那個年代地面建築復原的，十分古樸。屋內陳列著古時候所用的紡車、農具，還有陶器生活用品及人們穿戴服飾的照片，再現了西施當時的生活環境。進入其內，就像回到了那個生活年代。

　　荷花池

　　出了古苧蘿村，又回到荷花池，只見池中荷花映日，水葉皆碧。相傳西施生活的年代，湖澤中遍生荷花，當時人們已把荷藕作為菜蔬食用，生活中不可或缺，因而西施在民間傳説中，被封為六月荷花神。池中的荷花，是從杭州西湖引種，示意西施與荷花、西湖的聯絡。

　　西施資料陳列室

　　在荷花池東南角有一座兩層樓建築，兩側馬頭山墻，粉壁黛瓦，清麗錯落，為典型的江南民居造型。門楣上方有一匾額，上書“西施資料陳列室”，是當代名家沈鵬手跡。資料室分五個部分，分別陳列西施史料、西施形象繪畫、西施戲曲文化、日本秋田象瀉町與西施的關係，以及當代有關西施的書畫。參觀西施資料陳列，讓人再次回顧了西施的生平史跡，進一步加深了映象。

　　相關資料：http://www.zt.zj.com/cns/lxzj/

責編：扈航