央視國際 www.cctv.com 2005年12月05日 13:22 來源:
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CCTV.com消息:西施殿為紀念西施而建,位於諸暨城內,歷史久遠。相傳西施為中國古代四大美女之首,姓施,名夷光,春秋末年越國人,約于公元前506年,出生於諸暨苧蘿山麓苧蘿村。父親砍柴賣柴,母親浣紗織布。古時候苧蘿村施姓有東西兩村,夷光家住西村,所以被稱為西施。公元前494年,越國被吳國戰敗,越王勾踐 釋歸回越後,臥薪嘗膽,刻苦圖強,在大臣文種、范蠡的輔佐下,整頓吏治,發展生産, 同時獻大量珍寶、美女于吳王。西施就是在這樣的歷史背景下,被推上了歷史舞臺。約在公元前490年,越王勾踐索美女西施、鄭旦,教以禮儀,習以歌舞,獻吳王為妃,以迷惑吳王夫差,離間其君臣關係。 西施臨危受命,忍辱負重,以身許國,扮演了使者和間諜的角色。公元前473年,越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇,滅掉了吳國。這在一定程度上,與西施的犧牲和奉獻是分不開的。對此,明代的西施祠,有副用鳥蟲篆書寫的對聯:“越錦何須衣義士,黃金祗合鑄嬌姿 ”稱頌西施在興越滅吳中的功績。西施的一生,蘊含了愁苦、曲折和沉重。而民間行關西施的傳説,都是那樣美好和神奇,長留人們心目中的,是西施為越國的復興所作出的犧牲和奉獻,也是後世歌頌紀念西施的真諦所在。西施殿正是賴於這一民族文化的基礎,向人們展示了一個質樸純潔,實實在在的西施。
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西施殿初建於何時,已無從詳考。最早見於唐開成年間 ,著名詩人李商隱有“西施尋遺殿,昭君覓故村”詩句,照此推算也有1160多年的歷史。此後歷代,雖有過“茂草荒臺,苧蘿枕冷閒愁”的情況,但祠廟屢毀屢建,綿延不斷,到清代和民國時期,西施殿也有過幾度毀廢,均由民間集資或捐募修繕,曾達到相當規模。抗日戰爭時期,日本侵略軍飛機頻炸諸暨城,西施殿祠亦未能倖免。
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而今西施殿景區為20世紀80年代重修,並於近年擴建,總佔地面積21000平方米,由西施殿、浣沙石、古越臺、碑廊、苧蘿亭、西施長廊、夷光閣、古苧蘿村、西施資料陳列室等建築景觀,穿插著浣江、紅粉池、荷花池等水景組成,是一組頗具特色的建築群落,展示了西施一生的主要事跡。
整個西施殿景區,曲徑回廊,亭榭相間,池水環繞、花木掩映,使人在回味人文史跡之中,仿佛又置身於江南園林,卻又勝於一般的園林設計佈局,因其坐落于古苧蘿山上,景點高低錯落所形成的立體感,顯現了自然的本來面目。遊人可于山水亭閣、參天古木間品位古越文化。
西施殿
跨過古樸凝重的三扇朱漆大門,進入殿區,右側便是西施殿。西施殿依山而建,是一重檐歇山型倣古建築。正殿三間兩弄,坐北朝南,“西施殿”匾額題字,出於著名書畫家劉海粟之手。殿前以拱橋為主軸線,配以水池和東西側廂。據稱,殿區所用的一萬多件建築構件,都徵集於民間明、清時期的木雕、石雕原件,工藝水平高超,組合巧妙合理,佈局錯落有致,基調典雅古樸,可謂匠心獨具,使整個建築,成了明清兩代的民間藝術博物館,加重了西施殿的歷史文化底蘊。殿中的西施塑像,高2.8米,凝坐于0.8米高的臺座之上,風姿綽約,后妃裝束,但又不失越女村姑的風采,同古典風格的建築十分協調。塑像由中國美術學院雕塑係諸暨籍教授傅維安創作。 西施殿前兩側,各植一棵合歡樹,又稱“夜閉楸”,是日本專訪西施故里代表團帶來的,1990年9月栽種於此。旁有倣刻的日本蚶滿寺西施碑。一邊是刻有“象瀉 雨,淋打合歡樹上花,楚楚賽西施” 句石碑,據説是三百多年前,日本 聖松尾芭蕉先生的手跡。足見西施美名早已遠播異域。
古越臺
西施殿右側為古越臺,依山而築,正對門樓。“古越臺”三字,是上海書法家韓天衡所書。進入其內,給人以一種莊重肅穆的感覺。台中奉有越王勾踐,謀臣文種、范蠡分立兩側,上懸“臥薪嘗膽”匾額,再現了君臣勵精圖治,滅吳雪恥的歷史畫卷。古越臺前是紅粉池,“紅粉”即紅粉佳人,與西施相聯絡。據稱,這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云:“越王大有堪羞處,只把西施賺得吳。”紅粉池像一面鏡子,正對著古越臺,意示讓勾踐照一照“堪羞處”。
西施碑廊
經古越臺,過苧蘿山山門,循遊道右轉,便來到西施碑廊。緩步登高,見廊右側壁上,展示著有關西施事跡的圖片和三十多塊詩文、繪畫碑刻。有歷代詩人李白、王維、白居易、劉禹錫等歌咏西施的詩,有歷代畫家所繪的西施像。詩文由當代書法家書寫,從一個側面反映了西施由越人吳、身赴國難的生平。從畫像風格上,反映了不同時代人們的審美觀。
苧蘿亭
碑廊南面是苧蘿山的最高點,上建一亭,名“苧蘿亭”。亭為八角三重檐造型,內置三層,可逐級登臨,登高可瀏覽諸暨市區,向南極目勾乘山,是登高望暨的好去處。過苧蘿亭,便是苧蘿山的南岙。岙不大,坡平緩,這裡原為居民住宅,2000年擴建劃人景區範圍。現建有西施行廊、夷光閣、古苧蘿村舍、荷花池等景點。
西施長廊
從苧蘿亭沿石階而下,就來到西施長廊。只見長廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長匾,字輯于毛澤東手跡,是因毛澤東曾説過這樣的話,為西施長廊點睛增色。長廊內陳列著西施從出生到去吳國的蠟像群組。蠟像似真人大小,形象逼真生動,有西施出世的故事,勾踐臥薪嘗膽的畫面,范蠡西施相遇的情景,以及西施、鄭旦由越人吳所發生的離鄉別親、土城學技、德清贈花、嘉興嘗李、思鄉撫琴等場景。集中反映了西施的生平和有關傳説。
夷光閣
夷光閣,建於西施長廊東面,是一座糅以牌坊和樓閣造型的建築,基部有正方形須彌座臺基,周圍石欄,臺座正中,立有十六根石柱,分左右兩組,承抬整座閣樓,閣頂用傳統重檐造型,中置牌坊連接,整座樓閣,猶如浮在空中,氣勢十分宏偉。因西施藝吏十 故稱夷光閣。牌坊正中“夷光閣”三字,是輯書聖工羲之書法製作,筆勢飄逸灑脫,神彩飛揚,若不明説,定視王羲之親題無異。
從夷光閣順石階而下,向右便是西施短廊。短廊以大幅繪畫燈箱,解説了吳國滅亡後西施歸宿的種種説法。關於西施的歸宿,歷史上有多種傳説,但佔主導地位的是西施在越滅吳後,隨范蠡,乘扁舟,遊五湖,隱逸民間。而西施短廊在分析了各種説法後,根據歷史的多方考證,認為最有依據的一種歸宿,是西施因其美,被勾踐夫人沉到水裏活活淹死了。
古苧蘿村
離開西施短廊,只見沿荷花池的西面有一柴門,木牌坊上寫有“古苧蘿村”四字,是按民國年問的照片復原,書法是當時一個縣長的手筆。古苧蘿村的位置,是根據《諸暨縣誌》選定,有兩楹草房依坡而建。草房低矮,基部用木架抬起,四週和地面均由木板圍鋪,上結蘆草,是按照那個年代地面建築復原的,十分古樸。屋內陳列著古時候所用的紡車、農具,還有陶器生活用品及人們穿戴服飾的照片,再現了西施當時的生活環境。進入其內,就像回到了那個生活年代。
荷花池
出了古苧蘿村,又回到荷花池,只見池中荷花映日,水葉皆碧。相傳西施生活的年代,湖澤中遍生荷花,當時人們已把荷藕作為菜蔬食用,生活中不可或缺,因而西施在民間傳説中,被封為六月荷花神。池中的荷花,是從杭州西湖引種,示意西施與荷花、西湖的聯絡。
西施資料陳列室
在荷花池東南角有一座兩層樓建築,兩側馬頭山墻,粉壁黛瓦,清麗錯落,為典型的江南民居造型。門楣上方有一匾額,上書“西施資料陳列室”,是當代名家沈鵬手跡。資料室分五個部分,分別陳列西施史料、西施形象繪畫、西施戲曲文化、日本秋田象瀉町與西施的關係,以及當代有關西施的書畫。參觀西施資料陳列,讓人再次回顧了西施的生平史跡,進一步加深了映象。
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責編:扈航