如果説喬峰活脫脫是個熱愛中華文化、但不為中國人接受信賴的“洋鬼子”，郭靖就可比擬在外國長大、但一心只與中華民族認同的“海外華人”……
【編者按】忠於民族國家，應是大義所在。但是金庸小説質疑這個“絕對標準”。《倚天屠龍記》中的張無忌，立志“驅除韃虜”蒙古人，卻愛上蒙古公主趙敏，不理所有江湖豪傑不能娶“異族妖女”的警告；《鹿鼎記》中的韋小寶，盡在幫康熙消滅反清勢力。中國人的觀念是，一個朝代立足時間夠長，就獲得正統。後於康熙的乾隆，卻在《書劍恩仇錄》中成為陳家洛“反滿抗清”的對象。何謂正統？或者這也是金庸小説一直在尋找的東西——民族感情。
中國日報網站消息：金庸曾經説過，他的武俠小説在香港及海外華人社會流行，一個主要因素是它們充滿濃厚的中國文化氣息。民族感情及民族命運，差不多在每一本金庸小説裏都佔著重要地位。 
金庸小説裏表達的民族感情，從第一本小説到最後一本，並不是完全沒有變化的。最顯著的變化，就是由較狹窄的種族觀，發展到較複雜的看法。
在《書劍恩仇錄》之中，中國應由漢族人統治，滿洲人是人侵的“異族”，意識十分明確。趕走滿族，由漢族人統治，是“光復大漢江山”的“大業”，值得好男兒拋頭顱、灑熱血。
到了《天龍八部》，問題就複雜得多了。在漢人社會長大、後來發現自己是契丹人的蕭峰，不能不與敵視了半生的遼人認同，但是他無法把漢人視作敵人，他不能理所當然地接受一方是好人、另一方是壞人，他看見遼宋之爭是雙方都有好人有壞人，錯不在任何一方，而是在於戰爭。蕭峰的渴望，是停止戰爭、和平共存。這種慈悲的意念，蓋過了民族觀念。
民族感情最強烈的時候，是面臨強敵入侵、或已經被外族侵佔、正受著外族統治的時候。猶太人的民族感情分外強烈，一個原因是他們很久沒有自己的國土，很久在外族人統治的國家裏生活，受外族人的歧視。
近代中國人的民族感情特別強烈，也是基於類似原因。金庸小説充分反映了這點；在他的小説裏，中國人在外國人面前吐氣揚眉、漢族在強弱懸殊的情況下戰勝外族的場面很多，寫得十分生動，例如《碧血劍》之中，溫青青怎樣找洋劍手的晦氣，《鹿鼎記》裏韋小寶怎樣教羅剎人大大出醜，都令讀者看得大感痛快。
在處理民族感情上，《鹿鼎記》其實有兩點是值得注意的新發展，一是民族的劃分已變得輕微，由“中國人”與“洋鬼子”之分所代替；二是強弱之勢扭轉，由怎樣抵抗外族的統治，變為怎樣以強者的姿態一雪前恥。 
失落的族人喬峰
為什麼要有民族感情、愛國感情？對國家民族感情有什麼可貴之處？從社會整體的角度看，有許多事情是需要團結許多人長時期合力做才可以做到的，民族感情、愛國熱情可以凝聚龐大數目的人的力量，達到遠大的目標。理智所能發揮的力量，永遠及不上感情發揮的力量；理性地指出團結合作的好處，一個一個地去説服世上的人，既費時又易開啟爭揣，激勵群眾的民族感情或愛國情緒，則直接而快捷得多，尤其是在危急關頭，叫人為了自己的利益而合作，絕對沒有呼籲人為偉大的理想而犧牲那麼有效。
從個人的角度看，大多數人害怕寂寞；大多數人，起碼大多數男子，需要成就。一群人為共同目標而團結努力，能夠帶來最大的滿足感，就是這個道理。在金庸小説裏，結義是一種很常見的行為，然而結義也可以分為兩種：一種是兩個人因意氣相投而結“義”，如段譽與喬峰；另一種是一群人為了達到一個共同目標而結交，如喬峰與他率領的丐幫兄弟，如紅花會十四俠。對喬峰這樣的人來説，顯然朋友關係，是難以與後一種關係相比的。無論他跟段譽怎樣意味相投，他們的結義之情都沒有與他出生入死的兄弟的感情深厚。
要了解喬峰的悲劇，必須了解民族使命及他與丐幫兄弟的結義之情對他的重要性。喬峰從來沒有懷疑過他的身分及人生目標。他是漢人，他是丐幫子弟，抵抗外族入侵是他的天職，接任幫主之後，他的責任就是繼承歷代幫主，負起率領丐幫抗敵衛國的使命，這就是他安身立命的所在。 
喬峰絕不是站在不勝寒的高處領導；一來因為丐幫的幫會性質，二來也是由於他的個性。陳家洛也是幫會領袖，但是無論他的“眾位哥哥”喊得多親熱，他都是個地位比他們高的貴族公子，但喬峰則不同，他就是愛與丐幫兄弟一同殺敵、一同豪飲、一起賭錢；他們是親密戰友，除了丐幫之外，他根本沒有自己的生活。
喬峰大半生在丐幫度過，自少就在幫主指揮之下，與丐幫兄弟執行殺敵衛國的任務。他年紀越長，立的功勞就越大，終於被他登上幫主的地位。
保衛國家民族這個共同目標，把喬峰和丐幫的幫眾及領袖人物團結在一起；有共同工作目標而互相敬重的人，性情是否投合，也能建立深厚的關係。
杏子林叛變瓦解之後，白世鏡宣佈發動叛變首腦宋奚陳吳四長老的罪狀，喬峰一一數出四大長老不為人知的功跡，流血代他們贖罪。説到與他一向交情不好的陳長老陳孤雁的時候，喬峰朗聲道，他自己是個粗魯漢子，不愛結交為人謹慎、事事把細的人，因此與陳長老性情並不投合，但是他私心之中，一直對陳長老十分尊敬；他説：“刺殺契丹國左路副元帥耶律不魯的大功勞，旁人不知，難道我也不知麼？”
是使命，不是個人喜好，把喬峰和丐幫上下連成一氣。這樣的英雄，原是不會寂寞的。
喬峰生命的崩潰，始於他失去他的國家民族使命。發現自已不是漢人而是契丹人之初，一生安生立命的基礎一下子渙散，他痛苦無比，但他是個堅強之極的人，在他的民族使命破滅之際，他馬上抓住了另一個目標：為父母報仇。在失去了丐幫兄弟之際，他幸運的獲得了一個全心支持他的少女作伴，但是個人的目標、私人的感情，並不能填補這個空虛。
民族感情不是理性的，不能憑理性來決定來就來、去就去。知道了自己是契丹人之後，喬峰努力接受他的新身分、努力告訴自己要向大遼效忠，但是他做不成功。他無意救了耶律洪基，一下子貴為南院大王，他有部下可以指揮，他有遼君頒下的任務去完成，但是他根本無心整理這些部下，在他與他們之間沒有共同目標，因為他無法把這個任務視為自己的使命。
他只能消極地告訴自己，他會堅決保衛遼國不讓大宋入侵及制止大遼攻宋，但叫他忘卻對大宋之情，就如叫他的左手忘卻右手。 
“海外華人”郭靖
如果説喬峰活脫脫是個熱愛中華文化、但不為中國人接受信賴的“洋鬼子”，郭靖就可比擬在外國長大、但一心只與中華民族認同的“海外華人”，雖然在外國生活愉快，也結交了不少好朋友，一旦國家蒙難，便堅決站在中國的一邊。
郭靖的母親李萍逃難至大漠生下郭靖，從此在蒙古居住，他六、七歲時母子便到了鐵木真軍中，郭靖的童年玩伴都是蒙古小孩，他崇拜鐵木真、哲別英雄了得，他與鐵木真幼子拖雷性情投合，兩個小孩子仿傚大人結為“安答”，成為“金刀駙馬”雖然完全是鐵木真一時高興，但是郭靖與華箏本來便是情同手足。蒙古族人對郭靖母子全不歧視，他們清貧而自足，比近代一些僑居外國華人所受的待遇好得多了。
像很多華僑一樣，李萍教誨孩子不要數典忘祖，郭靖接受這個道德原則，從來沒有任何疑問。他是個單純的人，他會經歷矛盾，但一經決意，便不會反覆。
鐵木真下令郭靖跟窩闊臺及拖雷經宋伐金，但其中密令是在回程上攻滅大宋，要是郭靖奉令，日後即可裂土封王，若不奉令，便即時撲殺。李萍識破密令，母子預備逃走，但遭遇拘捕。鐵木真要殺郭靖，拖雷趕來求情，他勸郭靖説：“安答，你自小生長蒙古，就與蒙古人一般無異，趙宋貪官勾結金人，害死你的父親，逼得你母親無家可歸，若非父王收留，你焉有今日？你我兄弟情深義重，我不能累你做個不孝之人。”
郭靖本來意動，但終於不肯，正是念及母親平日教誨，同時也想到蒙古人征服大宋，會累千萬百姓家被人亡。他既然意決，便把個人恩情放在一邊，與鐵木真決裂，逃離蒙古。
後來，郭靖黃蓉在襄陽迎戰蒙古大軍，領軍赫然是拖雷。
黃蓉提出“大義滅親”，叫郭靖刺殺拖雷，使大軍暫退，郭靖為了襄陽百姓，慨然答應。僥倖鐵木真病重消息傳來，召回拖雷，及時免了郭靖執行此痛苦任務。比起喬峰，郭靖是幸運得多了。
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