中國青年報消息：從小泉純一郎當上首相那天起，每當臨近8月15日，媒體就要關注他是否參拜靖國神社。到2005年，這個強烈關注依然沒變。以參拜為標誌，中日關係5年來一步一步下滑，至今沒有止步的跡象。就此，日本一位著名學者在一次高級別會議上就曾鄭重地詢問中國學者：要是日本首相不去參拜，是不是中日關係就會好起來？

　　這位中國學者回答：當然不會。

　　靖國神社是中日關係的一個標誌，是日本政界對待歷史問題態度的晴雨錶，是中日曆史問題矛盾的焦點所在。然而，它只是歷史問題的一個縮影，而包括靖國神社、教科書在內的歷史問題也只不過是中日關係僵局的一個側面。

　　日本對歷史問題曖昧、躲閃，不像德國那樣正確對待；在現實層面又強力修憲，希冀突破和平憲法第9條的限制，且在與領國的領土爭端中採取強硬措施，甚至有人放言“為了釣魚島不惜與中國一戰”，而且還染指台灣問題。這使得鄰國不得不懷疑，它究竟想做什麼？鄰國也有理由擔心日本軍國主義將來某一天復蘇，再次為害亞洲。

　　多年來，日本面對亞洲國家有一種心理上的優越感，自認為是“老大”。隨著中國的發展強大，日本“臥榻之側豈容他人安睡”的心理就突顯出來。因此，在世界上多數國家把中國的發展當作機遇的時候，日本一方面抓緊機會在中國做生意掙錢，另一方面又處處提防中國，不希望中國強大起來。

　　中日僵局的真正癥結就在這裡。當前的發展趨勢決定著未來東亞戰略佈局，日本要保持自己的相對優勢地位，必然要遏制中國。

　　在憤怒、譴責之後，取而代之的應該是理性的思考：日本到底是個什麼樣的國家？中國到底需要一個怎樣的日本？

　　遺憾的是，中國對日本的研究遠遠不及日本對中國的研究。2005年關於日本的兩本“舊”書再次暢銷起來，一本是戴季陶的《日本論》，一本是本尼迪克特的《菊與刀》，前者1928年出版，後者1946年面世。這兩本書的重新暢銷，一方面説明中國人對日本感興趣，另一方面也説明當代中國對日本的研究缺乏扛鼎之作。

　　古人云：“知己知彼，百戰不殆”。戴季陶在《日本論》中寫道，日本把中國放在手術臺上、顯微鏡下觀察了幾千次，以此説明日本對中國的研究和了解程度。同時戴季陶也反問道：中國呢？這個反問放在今天依然振聾發聵：中國呢？我們對日本了解多少？

責編：馬芳