説到節約，除了節水節電節油節紙之外其實還有更多可節也更該節的東西,而節約型社會的構建則更是不能僅僅局限在節約能源這個圈子裏，它所涉及的內容和範疇更要廣泛和全面得多呢。無論個人的衣食住行為人處事、家庭的婚喪節慶親朋過往、社會的流行趨勢消費風氣、國家的民生國計建設方針，可以説處處都存在兩種截然不同的觀念和方式：一個是節儉一個是奢華。它們不僅反映著個人兩種截然不同的生活態度和處世哲學，而且還折射著社會和國家的公共道德和治國方略。至於結果當然也是不言而喻的：儉樸者雖然常被鄙視為小氣寒酸拘謹膽小缺乏魄力，但它蘊含著實在敦厚含蓄克己深邃的秉性，它所帶來的是平穩進步和持續發展；而奢華所講究的是風光排場炫耀顯赫，它所表現的是浮躁虛榮的心態和急功近利的短視行為，其結果必然是大起大落後勁乏力以致難以維計。當然，隨著時代發展、社會進步，儉和奢也會蘊含不同的內容和形式，二者雖沒有嚴格的數量界限和度量指標，但它們總是可識別和可區分的，因為需要是有底線的、滿足也是有程度的，這就是高懸在天地之間和民眾心中的那桿無形的秤，它能準確無誤地掂量出差異、美醜與善惡來。至於如何創建這種節約型社會，恐怕不是換個節能燈炮、改個抽水馬桷、升點空調溫度等所能解決的，尤其在當前經濟高速發展，國家局部似乎初步富裕，社會確實出現了部分富人和準富人，並且社會的消費心理正在發生巨大變化甚至因某些刻意引導和蠱惑而日漸扭曲的今天，如果不從思想意識、傳統美德、歷史教訓以及持家治國等多方面結合，從教育上、制度上、法規上乃至監督上進行一整套行之有效的長期努力，恐怕難以達到我們預期的目的。而培養並恢復人們愛惜萬物珍視創造尊重勞動慈善為懷的基本人性可能是最為重要的基礎工程。

　　記得小時候在家吃飯，幾乎每頓都看到奶奶把我們小孩子掉在地上的飯一粒一粒揀起來吹一下送進自己嘴裏吃掉，還一邊不停地説，可千萬別拿腳去踩飯，天上的神靈看著呢，誰糟蹋糧食將來要遭報應挨餓的。她還不知多少遍地向我們講著一個財主是如何變成叫花子的故事。如今五十多年過去了，我雖然不會揀起地上的飯，但仍會揀起桌上的飯吃掉。有時剩飯實在不得已非倒不可的時候內心裏仍有一種犯罪的感覺。或許兒時的家教會象胎記一樣伴人終生的吧。如果説此類普遍存在於中國平民百姓中代代相傳的習俗也算是一種美德的話，現代社會有沒有人想到要在新生代中去傳播這些雞毛蒜皮的小節呢？國家各級領導們是否意識到，要創始節約型社會如果不能培養起全民的節約意識──這種意識甚至要象敬畏神靈那樣發自內心深處的自然流露──而僅僅象心血來潮般地弄些應景的花樣，一陣風後便依然如故，那只能叫開展一場節約運動，是不可能創建一個節約型社會的。(作者：aqzhumuliao)

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責編：劉雅虹