《焦點訪談》及專家在線:批判陋習 標本兼治

　　 “治標”還要“治本”

　　請問專家們怎麼看現在各地在抗擊非典中，對隨地吐痰採取重罰的措施，有人稱之為“亂世用重典”，你們認為這樣“治標”能“治本”嗎？【貓咪mm】

　　當前這些措施，當然只能夠“治標”而不能夠“治本”。要真正能夠“治本”的話，還需要從我們民族的心理結構進行改造，採取各種辦法來使我們的民族每一個人變得更加文明，能夠自覺的遵守公共場合中的行為準則。【謝立中教授】

　　兩位專家：其實您所列的國人之陋習，“地球人早都知道了”。可是多年來，人人我行我素。二位有何良策？【勝捷7301】

　　利用非典這個契機，這就是一個“策”。另外，習慣問題不影響到我們的聲譽和利益，確實很難改，改起來也要很長的時間，所以也不指望一個非典就把什麼陋習都改完了，千里之行，始於足下。【黃平研究員】

　　我出一“抗非”用的招：把治所謂國人陋習與各大小官員的政績挂鉤，凡治陋習不力者與“抗非”不力者同罪。你看效果怎麼樣！【勝捷7301】

　　現在有些地方已經把環境治理、市容市貌作為衡量當地工作的一個指標。國家也把人口、資源、環境的協調作為一個戰略，利用這次非典挑戰我們大家如果再能從保護環境、遵守公德等角度進一步改善我們的習慣，怎麼不可能呢？【黃平研究員】

　　請問教授，你們認為改變這些陋習需要多長時間？【咩咩羊！】

　　西方人改變這些陋習花了300年時間，但我們不能等這麼久，30年我們都嫌長了，當然是越快越好！【謝立中教授】

　　那能談談具體用什麼辦法解決這些陋習呢？西方用了300年，他們用的什麼方法？那我們應該用什麼樣的方法能更快，更有效的解決這些問題呢？【咩咩羊！】

　　西方人並沒有有組織有計劃的去改變這些陋習，他們的行為習慣是在漫長的社會變遷過程當中逐漸轉變的，在這個過程當中教育、公共輿論、道德規範的轉變都在其中起了重要作用，但是另一個重要因素是，在西方現代化的過程當中新興的中産階級為了改變自己的社會地位，而自覺地去模倣貴族階層的那些行為習慣。然後，又進一步把這些行為習慣擴散到社會的各個階層，從而使得整個社會各個成員的行為心理都發生了變化，由過去那種比較粗俗的行為模式普通變得更加紳士化了。在我們中國社會結構當中有沒有可能出現這麼一個階層，它即是現代文明規範的代表，同時又具有足夠的聲望，能夠讓全社會人都能夠自覺模倣他們的行為。對於我們這個民族的精神文明建設來説是一個很關鍵的因素。【謝立中教授】

　　請問專家，改變陋習是否像人們所説的需要學習“西歐模式”。用高物質文明帶動高精神文明，同時宗教等精神概念起著軟性監督和約束作用？或是學習“新加坡模式”嚴格法制、強制約束，帶動文明自覺性，同時儒教道德觀能起到軟性監督和約束作用嗎？【上海的葉子】

　　不需要。當然了，各個文明之間，互相取長補短，但是中國本身就有很好的禮儀道德傳統。現在需要在新時代怎麼發揚光大。【黃平研究員】

　　請問專家：一場突如其來的疫情，對國人大到道德操守，小到生活習慣的衝擊，勝過幾十年的灌輸教化。“向陋習宣戰，是否意味著向社會文明宣戰”？【大佛哥1】

　　陋習豈能稱為“文明”。【貓咪mm】

　　僅僅是向過去即便下來的不符合公德的那一面宣戰，而不是向整個中華文明宣戰。中國歷來講己所不欲，勿施於人，這樣的東西恰好要發揚光大。【黃平研究員】

　　非典警示我們，一定要克服不良陋習，把良好的文明社會風氣和生活習慣保持下去，把“吐痰大國”的帽子丟掉。因此，我以為，除了加大對吐痰者的罰款外，在媒體上，對不文明行為公開曝光。同時，在評選文明城市時，要檢查公共設施的“硬體”建設。如在人口密集處增加垃圾桶和痰盂，在交通工具上增加垃圾袋等。把“硬體”抓好了，這種人為關懷所起的作用會更有效，更深遠。在評選文明城市時，要把“不隨地吐痰”，由“軟體”變為“硬體”。除了廣大群眾要自學遵守社會文明道德外，還要要求各級領導將這個“硬體”也抓好。【金達欣】

　　軟體當然比硬體重要得多，但也難得多，習俗本身就是軟的東西，所以改變也需要軟體建設。【黃平研究員】