新華社南寧9月4日電 “‘三個代表’三根弦，三根琴弦緊相連。宜州人民齊奏響，歌鄉文明譜新篇。”記者的採訪車剛駛進被譽為“山歌城”的廣西宜州市的街頭，迎面就見這塊高高聳立的山歌標語牌。
宜州市傳説是壯族歌仙“劉三姐”的故鄉。壯族農民歌手們以“能編善唱、開口成歌”而聞名廣西。改革開放以來，宜州壯族群眾唱的山歌更響亮更甜美。他們通過唱山歌這一生動活潑的形式頌揚先進，批評落後，啟導愚昧，説服保守，傳播文明，倡導科學。因此，“用山歌推動全市兩個文明建設”就寫進了宜州市委工作的議事日程，山歌成了宜州人創建文明城市的特殊工具。
每當夜幕降臨，街頭巷尾，村裏村外，優美動聽的山歌常常使行人駐足。每到節假日，一些街道和公共場所成了“山歌的集市”：群眾用山歌歌頌黨，歌頌改革開放後的新生活，抨擊壞人壞事；幹部用山歌宣傳黨的方針政策，做群眾的思想工作。
在宜州市德勝鎮廣場草坪上，幾位壯族老農一字形席地而坐，相互對歌。一位唱道：“幹部執政要為民，嚴於律己振黨風；實事好事經常做，魚水關係樂融融。”歌聲剛落，另一位老者接了唱頭：“幹部作風變化大，調查研究走農家。講實話來辦實事，不虛報來不浮誇。”宜州市委宣傳部長韋麗忠（壯族）告訴記者，這是群眾自發地唱山歌，不用黨委、政府去組織。一到集日，這廣場上圍坐上百壯族布老（布老：壯話，對老人的尊稱），你一首我一首對唱山歌，場面很熱烈。
宜州市不少村規民約、甚至廣告牌也都以山歌來表達。為了改變傳統的耕作方式，調整農業産品結構，市委組織農民歌手到村屯，用唱山歌的形式教育、動員群眾。山歌唱道：“黨為人民來分憂，勞動致富有奔頭，調整農産品結構，農民增産又增收。”“又種甘蔗又養蠶，哪行賺錢幹那行。看好市場抓種養，農民增收並不難。”山歌唱得人心動，把全市農民調整種植産業結構的積極性調動了起來。
針對個別村屯出現聚眾賭博、打架鬥毆、包辦婚姻、鋪張浪費、封建迷信以及村容村貌差的現象。市委和鄉鎮黨委多次以山歌會或山歌對賽的形式，組織村民們自己唱自己，自己教育自己，從而提高了幹部群眾的文化建設的積極性。到去年底，全市21個鄉鎮建成了包括廣播電視接收站、宣傳文化站、圖書閱覽室、宣傳長廊、科技培訓中心和運動場在內的文化基礎設施建設，建立了宣傳文化管理、業餘文藝宣傳隊、文化教育輔導師資在內的宣傳隊伍。一些村屯還配有廣播電視接收站、圖書室、宣傳欄的業餘管理人員。全市21個鄉鎮200多個村建起的供鄉村歌手對歌、賽歌的山歌臺，已成為當地群眾的宣傳教育陣地。
目前，宜州市各鄉鎮、街道、機關和企事業單位先後組建了90多個群眾山歌協會。宜州市政府撥出專款支持群眾組織的山歌比賽。許多鄉、鎮和村、屯每月都舉辦山歌會。
宜州市委書記李海峰説，用山歌唱文明，以生動活潑的山歌形式反映先進文化，其所産生的巨大作用是無法估計的。宜州市近幾年先後獲得“全國文化先進市”、“全國民族團結進步先進集體”、“全國‘愛心獻功臣行動’先進市”、“廣西文明城市”、“廣西山歌之鄉”、“廣西衛生城市”、“廣西雙擁模範城”和“廣西村民自治示範市”等項榮譽。農民歌手對山歌的評價是：“山歌越唱歌越多，日子越過越紅火；唱得文明花遍地，唱出富裕新生活”。
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