據《南方都市報》３月９日報道，全國政協委員陳淩孚近日上交提案，建議改變現在以公安部門為主進行打擊的社會治安管理模式，代之以衛生防疫部門為主、公安部門為輔的聯合打擊賣淫嫖娼的社會綜合管理模式，並對賣淫嫖娼行為中使用安全套者減輕處罰，使賣淫嫖娼行為對社會的危害程度降到最低。
“性交易用套應減輕處罰”這一論調一提出，馬上在社會上引起很大的爭論。反對者認為，對賣淫嫖娼行為使用安全套者減輕處罰，等於是默認了賣淫嫖娼行為的合理性，會慫恿這一社會醜陋現象的蔓延。而贊成者則認為，“性交易用套應減輕處罰”凸顯社會學中“次道德”理論，值得提倡。筆者對後一種看法持肯定意見。
所謂次道德（也有學者稱之為亞道德），通俗地説就是“盜亦有道”，指違法者在實施不正當行為過程中遵守“行業道德”，儘量給社會和他人減少損失。舉例來説，次道德包括以下一些事：小偷竊取錢財時，把對自己無用而對失主很重要的證件、鑰匙、信等還給人家；綁架人質時，不傷害人質性命，不損害人質健康和人格；制假販假時，不把毒害人體健康的商品摻進藥或食品中；歹徒行兇報復，不傷害與事件無關的人；吸毒者主動使用清潔針頭；賣淫嫖娼者使用安全套等等。“次道德”理論的提出曾受到很多人的反對。他們認為，上述行為從根本上違反了社會公德和有關法律，應給予堅決取締和打擊，對當事者要繩之以法；而向他們提倡次道德，就等於承認或默認違法行為的合理性，會助長歪風邪氣，甚至是慫恿犯罪。
否定次道德的言論看似理直氣壯，可是他們忽視了更重要的一方面，即在現有的社會環境下，許多違法行為根本不可能完全杜絕。如果在犯罪行為客觀存在的情況下否定次道德，受害的只能是社會和公眾。事實證明，長期以來我們不承認、也沒有意識到在特定人群中需要提倡次道德，這種認識上的偏見，引發了一系列問題：近年來惡性案件發案率上升，罪犯敢於幹傷天害理、損人不利己的事情，艾滋病快速傳播等等，這些都與次道德被否定有直接或間接關係，社會已經為此付出了慘重代價。
因此，基於違法行為不可能完全杜絕這樣的客觀事實，從維護人民利益出發，對“次道德”不應再採取否定態度；相反，應當承認其在“規範”特定人群行為中的價值，並以適當途徑和方式在特定人群中倡導。這是把犯罪分子對社會的危害減少到最低限度的一種重要途徑。
此外，提倡次道德，與現行法律精神並不衝突。司法實踐中常見這樣的情況：兩名不法商人制售假冒食品，案值相近，一個在食品中摻假以次充好但無毒，另一個拌了有毒物質致人傷亡，結果是對後者的處罰比前者重得多。從道德層面來看，這是肯定前者遵守了次道德。
我們的社會應該形成這樣的認識：次道德不是洪水猛獸。提倡次道德不是縱容犯罪，也不會影響法律對違法行為的打擊。相反，提倡次道德會使傷害無辜的惡性案件大大減少，有利社會安定。我們何不對此持寬容心態呢？
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