編導：塔娜 查格德爾 攝像：寶力道
這是十三年一次的龍年哈日蘇勒德威猛大祭。蘇勒德是古代蒙古軍隊的大旗，是戰無不勝的象徵。每逢龍年，蘇勒德出遊鄂爾多斯各旗，然後到一個叫明蓋樹的地方舉行隆重的祭祀。
相傳在一次征戰中，成吉思汗屢戰屢敗。於是成吉思汗取下自己的馬鞍，翻過來對天而置，祈求長生天的幫助。只聽一聲巨響，從天而降一柄神矛。神矛落在一棵枝葉繁茂的樹上，成吉思汗的大將木華犁把它取了下來。成吉思汗命令用九九八十一匹公馬鬃毛製成纓子，並用九九八十一隻全羊供奉。從此蘇勒德成為蒙古軍隊的大旗，而木華犁的後人則世代高舉和守護蘇勒德，直到今天。
採訪：嘎日迪 達爾扈特
“我們是成吉思汗的大將木華犁的後代，我們家族負責蘇勒德的祭祀，我們世代守護的有哈日蘇勒德，還有成吉思汗的兩匹駿馬及馬鞍，叫上吉勞下吉勞，還有上布日亞和下布日亞 。”
達爾扈特在蒙古語裏是神聖之意。據專家考證，達爾扈特人是忽必烈黃冊所封，從四十萬蒙古各部徵調來守護和祭祀成吉思汗陵的。達爾扈特有嚴密的職能和分工，七百多年來代代相傳。
採訪：古日扎布 達爾扈特
“我是成吉思汗大將博斡爾術的第三十八代孫，我的職責是頌天經，祭祀中所唱的十二首天經是家族代代相傳的，我是三十八代 ，我兒子是三十九代 ，我孫子是四十代。”
古日扎布的孫子今年七歲，在每一次祭祀上，他都要跟著爺爺和爸爸邊看邊學。因為對達爾扈特人來説，從他出生那天起，就意味著要擔負起守護成吉思汗陵的神聖職責。
採訪：
“我年輕時有點想不通，那時在學校上學 覺得學這些沒用，也不知道唱的是什麼意思，我父親用皮鞭打我，教我學唱，傳授天經是秘密的，父親教我時把我帶到野外沒人的地方，天經是給聖主唱的，是不能隨便在什麼地方都唱的。”
在成吉思汗祭奠中念誦的長生天經，是從古秘傳的祭文，至今無人破譯。成吉思汗是草原文化的集大成者，在成吉思汗祭祀中有著馬背民族博大精深的文化內涵。
成吉思汗祭祀在元朝時已基本完善和規範。一年中的四時大祭分別為，春季查幹蘇魯克祭，夏季淖爾祭，秋季禁奶祭，冬季皮條祭。查幹蘇魯克祭為每年的農曆三月二十一，查幹蘇魯克意為白色的駿馬。傳説成吉思汗曾在這天，用九九八十一匹白駿之乳向九天祭灑。淖爾在蒙古語中的意思是湖泊，所以夏季的淖爾祭就是要把第一批像湖海一樣涌動的奶汁獻給上天和聖主。秋季禁奶祭，是指秋季不再擠奶，馬駒可以自由的吃奶了。冬季的皮條祭則和成吉思汗的出生有關。除此之外，一年之中還有月祭日祭等幾十種祭祀。
採訪：布仁巴圖 內蒙古大學教授
“從古至今蒙古人的傳統信仰只有兩個，一個是長生天 一個是成吉思汗，這兩種信仰的結合，是蒙古民族文化的積澱和精華所在。”
蒙古民族崇信薩滿教。對長生天的崇拜，是薩滿教教義的主要內容。除了成吉思汗陵的祭祀之外，鄂爾多斯蒙古族傳統的祭祀禮儀還有祭天、祭火、祭敖包。
據説成吉思汗誕生於鄂爾多斯曆法，初冬月的第一天。在初冬月的第三天，也就是農曆十月初三就是四時大祭中的皮條祭。鄂爾多斯民間傳説，成吉思汗出生後，被放在一個襁褓中，外面用山羊皮條包紮起來。皮條祭就是為了紀念此事。現在的皮條祭，意思是祝願成吉思汗和幾位夫人安然度過冬天。
在成吉思汗的四時大祭中都要祭祀蘇勒德。蘇勒德曾經是古代蒙古軍隊的大旗，今天成吉思汗的後人祭奠它是為了驅逐邪惡，祈求太平。
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