編 導：孔憲靜 陳淩 攝 像：孔憲靜 閆大眾
千百年來，嵩山作為中國的“五嶽之宗”，成為佛、道、儒三教的匯集聖地。這裡有馳名中外的少林寺、以傳播儒教理學而著稱的中國“四大書院”之一——嵩陽書院和道教的聖地——中嶽廟，可以説名勝古跡遍佈嵩山。
中嶽廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中嶽山神的場所，也是中國道教文化的發源地之一
它始建於秦朝，北魏年間曾進行過三次遷移。中嶽廟的前身是太室祠，規模較小，為太室山上的祭祀場所。到了唐朝，武則天登嵩山並加封中嶽後，中嶽廟聲望大增，公元713年至741年間，中嶽廟改建到今天的位置。
在近2000多年的中國封建社會裏，統治階級一直把祭岳封神視為自己登基建業的頭等大事，其目的在於“以神之靈，塑神之形”。這致使後來形成了如果是哪一個朝代沒有進行封神祭拜，就似乎説明他的事業還沒有成功，還沒有“受命于天”。據史料記載，中嶽嵩山從西漢元封元年，到清朝乾隆52年的近900年間，共有120位皇帝、要臣到此封岳祭神，由此奠定了中嶽嵩山和中嶽廟的顯著地位。
在唐、宋兩個朝代，中嶽廟達到了鼎盛時期。這一時期中嶽廟的建築是按照著開封皇宮的形式修建而成的，當時廟裏共建有行廊、碑樓、殿宇950多間，佔地面積達37萬平方米。
北宋末年，中原戰亂，中嶽廟曾一度遭受火災，其主要建築全部化為灰燼。時至清朝，中嶽廟又按著北京故宮的制式，進行了大規模的全面整修，從此，中嶽廟的建築風格一直保留至今。
採訪： 河南省文物考古學會研究員 楊煥成
“中嶽廟建築規模大，建築品類比較齊全，建築價值、建築風格、建築形式，特別是石構建築和木構的清代建築，是中嶽廟的特點，所以這些中嶽廟在建築與審美等方面都具有重要的參考價值。
這座造型酷似北京天安門的建築，叫天中閣，是中嶽廟原來的大門，房上形態各異的琉璃瓦和屋檐下縱橫交錯的雕梁鬥拱都透視著中嶽廟典型的皇宮式建築所表現的莊重、威嚴。
要説威嚴的還有這四尊鐵人。它們是中嶽廟裏的守護神，其鑄造年代為宋朝1064年。
採訪：導遊
“如果仔細看一下，會發現這些鐵人身上的某些部位是被摸得非常亮的。因為在以前的時候，人們來這裡拜神，是非常虔誠的，大老遠都是走路過來，走到這邊以後，肯定是感到腰酸腿疼的。因為吃的是一些乾糧，而且喝了一些涼水，肚子也不舒服，怎麼辦呢?他們自己什麼地方不舒服，就摸摸這鐵人什麼地方，然後再摸摸自己，然後就會好了，所以天長地久被摸得非常亮.”
北魏《中嶽嵩高靈廟之碑》是中嶽嵩山現存最古老的石碑，距今已有1500多年的歷史，碑上的字體介於隸楷之間，對研究魏體書法具有很高的參考價值。
採訪：新加坡遊客 羅德新
“來到這裡我們就是看看中國的文化，就好像我的祖國新加坡，我們的祖先全部都是中國移民過來的，所以我們怎麼樣都會回來看一下這邊的文化，去了解幾千年的歷史是怎麼樣發展的。”
中嶽廟整體佈局為中軸式，左右對稱。在中軸線上，由南向北依次排列著十一層樓閣亭臺。
位於第十層的峻極殿是中嶽廟的正殿，又稱“中嶽大殿”，它與北京故宮的太和殿相倣，是中嶽神“治理朝務”的地方。峻極殿是中嶽嵩山最大建築，其建築水平和建築藝術，都達到了當時宮廷建築的最高境地。
相傳，大殿屋頂上的這塊精美的木雕，叫“蟠龍藻井”，是由魯班顯靈而託付的一位神仙雕刻出來的。
峻極殿是供放著中嶽神的地方，所以這裡也是道教活動的主要場地。
採訪：美籍華人 霍安幫
“這個建築非常雄偉，而且表現出我們中國的偉大、建築的偉大、文化的偉大，甚至於宗教源流的偉大，但是我不太懂，這是我直覺的感覺就這樣，所以我們要回來看看的原因就在這裡。”
縱觀中嶽廟，亭、臺、樓、閣幽深雅致、莊嚴古樸。
中嶽廟是古代中國人在建築、雕塑、石刻等藝術領域中智慧的結晶。
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