 編導：馬威 攝像：蔡翔昊
慈祥的面容；
關注的目光；
懷中安詳的嬰兒；
在群山綠水的環抱中構成了一幅動人的母子畫面。
幾千年流淌奔涌、幾萬年生生不息的黃河孕育了燦爛輝煌的華夏五千年文明，在中國人心中已凝結為一種根深蒂固的情結、一種圖騰和象徵。黃河，是母親河；黃河，是中華民族的搖籃。
採訪：中華炎黃文化研究會副會長 王仁民
“黃河水是母親的乳汁，養育著中華民族。
用母親代表偉大的黃河，嬰兒是中華民族，黃河哺育中華民族。母親的塑像是用魏代的頭髮、唐代的服裝。魏和唐都在黃河流域，也都是黃河文化的鼎盛時期，所以我們用這麼一個造型、民族的服飾，更説明體現黃河文化的格調民族的服飾。”
採訪：中華炎黃文化研究會副會長 “這座別具意味的母親雕像是鄭州市黃河遊覽區的標誌性景觀,黃河遊覽區位於黃河中下游的交界處，北臨黃河，南依邙山。本是解決鄭州市80％吃水問題的提灌站。經過二十多年的荒山改造，現建成為體現大河風光和黃河文化為特色的國家4A級風景區。在這裡，能夠集中體現黃河文化的是黃河碑林。”
“韆鞦筆墨驚天地，萬里雲山入畫圖。”一千多塊包含藝術家激情的石碑博大精深，讀不完，錄不盡？。默默站立著，似在講述黃河的昨天、今天和明天。
採訪：中華炎黃文化研究會副會長 王仁民
“因為黃河文化是五千年源遠流長，古是今天的過去，今是古的未來。我們再過幾百年、幾千年，我們不也是老祖先嘛，中華民族的文化不能叫它斷代，應該源遠流長，所以我們這個碑就體現這麼個源遠流長。”
古樸、多樣、生動、深厚的石刻表達了中華兒女對母親河的讚美之情，然而讚美之餘總忘不了歷史所留下的那份沉重：黃河，曾是“中國的憂患”。
大禹治水的故事婦孺皆知。在遊覽區的駱駝嶺山頂，大禹頭戴斗笠，目光堅定，右手拿著那只從不離手的長柄耒，左手伸向前方，剛毅豪邁，風塵僕僕，生動地再現了他當年治水的英姿，而今日的黃河只需人們用心去感受，用心去體會。
自古黃河就有難行船的説法，但現在遊覽區的氣墊船解決了這個問題。它可以帶領遊客投入黃河母親的懷抱，感受無限秀美的黃河風光。
黃河以泥沙含量大而聞名於世，所謂“黃河鬥水，泥居其七”，這個特點在黃河的內陸淺灘以一種獨特的現象得以充分體現，這就是黃河牛皮地。
採訪：導遊
“大家可以看一下，我身後這個就是牛皮地，是黃河的一絕。它的特點是軟而不陷，粘而不粘。那它是怎麼形成的？我們看一下，這個黃河灘上，到處是這樣的沙灘淺灘，我們如果用腳多踩兩腳的話，就會越踩越大，越踩越軟。我們大家看一下，這個一般是不會粘腳的。那它究竟是怎麼形成的呢？這個黃河呢，原來是這樣的幹灘，那麼幹灘，這個黃河水淹上來之後呢，黃河水又退下去。然後表面一層就被曬乾了，裏邊卻是泥漿。我們大家看一下，這個時間長不踩的話這個水就冒出來了。”
而這普普通通的黃河泥到了藝術家手裏就變得不尋常起來。這就是中國古代四大名硯之一：黃河澄泥硯。
黃河澄泥硯與端硯、洮硯、歙硯同稱中國四大名硯，但其它三硯均由天然石材雕飾而成，唯有澄泥硯是由黃河泥沙燒制而成。
由於工藝繁雜，燒制困難，澄泥硯的珍品十分稀少，古硯也常常大不過掌，所以它倍受歷代文人青睞。據宋代李志硯的硯譜記載：“黃河澄泥，唐人品硯，以為第一”，然而經歷了唐宋兩代的推崇和盛行，澄泥硯的製作工藝到了明代便失傳了。
採訪：黃河澄泥硯發明人 王玲
“我和我愛人張存生從1986年來到黃河遊覽區，然後我們經過一次一次的失敗，碰到上百次失敗，但是我們也把這些困難克服了，我們整整研製一年多，才把澄泥硯研製出來。像咱製作的窯變技術燒制的這個，又攙一部分中藥熏蒸，寫出來字蟲不蛀，這樣我們獲得了中國發明專利。”
不久的將來，依山而建、高達106米的炎黃二帝巨型雕塑將屹立在黃河之濱。屆時，黃河遊覽區必將成為炎黃子孫尋根祭祖的聖地。
黃河在這裡奔流東去，浩浩蕩蕩，廣闊無垠，使人觸景而生心胸開闊之情。
過去我們常説：“不到黃河心不死”，現在我們更想説：“到了黃河志更堅！”
|
