瀋陽市有這樣一位老人，他從青年時代起就癡迷中國的書法和繪畫作品。五十年代，他曾鑒定、整理北京故宮流散出的歷代書畫和善本1000多件。後來，這位老人與謝稚柳、啟功等人共同擔任國家古代書畫鑒定小組成員，為全國各個博物館、圖書館、文物商店鑒定書畫達六萬多件。當別人問到學歷時，他總是風趣地回答：我是北京琉璃廠大學畢業的。這位老人就是中國古代書畫鑒定大師楊仁愷。
1915年，楊仁愷出生在四川省。後來在重慶、北京等地從事教學和出版工作。1949年楊仁愷來到瀋陽，擔任東北人民政府文化部的研究員。第二年的冬天，楊先生在清理倉庫時，在觀看一堆認定為偽作的書畫時，突然眼前一亮，一幅北宋時期的繪畫展現在他面前了。
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有一次我到東北博物館去看看收藏的東西安排的怎麼樣。我去了之後，我發現當時《清明上河圖》一共有三個，一個是蘇州片的，一個是仇英的《清明上河圖》，一個是真正張擇端的《清明上河圖》。當時他們整理中分類了，就把真正的張擇端的《清明上河圖》放在贗品類了。
《清明上河圖》是北宋宮廷畫家張擇端繪製的一件表現當時宋朝東京汴梁生活的社會風俗畫，無論從藝術上還是從年代上，它的價值都是無與倫比的，所以歷代作偽者不下百件之多。楊仁愷憑藉他豐富的鑒定經驗，確認出它就是沉寂多年的國寶。
1963年的一天，一位從東北來的青年，匆匆趕到位於北京琉璃廠的榮寶齋畫店，在他隨身攜帶的包裹裏，有一堆撕成碎片的舊畫。接待他的店員感覺這可能是溥儀從北京帶到長春偽皇宮的文物，便連忙把恰好來榮寶齋的楊仁愷請到前店。
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“我把它鋪開，哎呀，我説不得了，這就是一批‘長春宮’中曾經從北京故宮拿出來的作品。”
就是在這榮寶齋後面的小院裏，楊仁愷把這些碎片精心拼接好，一共整理出37件歷代書畫作品。其中包括北宋畫家李公麟的《三馬圖》，蘇東坡曾在畫上題跋，北宋書法家米芾的《苕溪詩》文稿，以及陳亞之的詩詞手跡等極為珍貴的宋代書畫作品，這些都是國寶級的文物。
中國的書法繪畫作品進入藝術欣賞和收藏領域後，就産生了真與偽的問題。平時收藏家指出一幅作品的不真，就是説它是贗品。形成贗品的原因是很多的，其中有歷代書畫家臨習的古代作品，也有為了複製保存而産生的摹品，還有一些藝術家學習前人書畫風格所做的倣筆，另外就是畫商為了賺取暴利，仿製古代書畫而産生的造本。這些都要靠書畫鑒定家的慧眼一一甄別的。
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“一個作品拿過來，我應該從各個方面進行考察，它的時代風貌、特點、個人風貌、晚期的流傳過程，它的所有的收藏印章、題跋、還有它的著述，國家的著述有沒有，這些問題都要考慮。”
鑒定古代書畫作品，不能像鑒定青銅和玉器那樣，使用光譜分析等現代科學方法斷定作品的年代和真偽，從古至今，鑒定書畫一直是憑人的經驗，用眼判斷的鑒定方法，但並不等於説書畫鑒定不是一門科學。楊仁愷先生認為，鑒定家應該首先通曉中國歷史和藝術史，以及有關書畫工具材料等方面的專門知識。其次應該學習歷代鑒定家的經驗，以及大量接觸第一手的書畫作品，做精細的分析和比較，考察它們的時代特色，發現共同點和差異。楊先生認為：書畫鑒定的方法，屬於哲學上的認識論，有一個認識上的階段問題。
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“逐漸逐漸積累材料，由感性提高到理性，到了理性之後，他才能夠對對方作品的前後歷史關係、風格、作風、時代等開始明白了。這個是認識論問題，不可能一蹴而成的，這需要積累，需要不斷地綜合研究，這一點很重要。”
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