在南京的許多地方都能見到這種動物雕像，但大部分人都不能準確的叫出它的名字。
文物專家 賀雲翱: 我們南京號稱六朝古都，又叫時代都會.我們現在講的六朝石刻主要是指中國古代東漢以後的一段時間，他從公元219年開始，孫權當時正式在南京建都，一直到公元589年，隋朝消滅了陳朝，在這300多年的時間當時南京作為中國重要的政治中心，文化中心，在歷史上發揮了重要的作用。
這裡所説的六朝在中國歷史上主要是指，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，這六個王朝，當時的社會文明程度已經非常發達，從這些在南京出土的六朝文物中可以看到，當時的建築，服飾及生活用品已非常考究，在冶金、鑄造和機械製造方面有了更加先進的技術，發明了指南車，千里船等新型器械，著名的中國古代數學家祖衝之，那時就已經計算出了圓周率。因此，當時的社會，信仰、文化藝術和禮制，就體現到六朝石刻中。
六朝石刻是我們南京很重要的歷史文化遺産，離今天已經有一千五六百年。
這些珍貴的歷史文化遺産，主要分三種類型：第一種就是分佈在皇帝墓前的神道石刻，第二類是佛教石刻，第三類則是保存在南京古代陵墓裏的石刻墓誌。
帝王墓前的石刻，神道石刻，他主要分佈在南京市的江陵縣棲霞區以及周邊的一些地區，這些石刻現在在南京一共有二十二處，比較著名或者説我們今天能看到他，保存比較完整的大概有十幾處。
神道石刻是南京六朝石刻中常見的比較多的一種，歷代的君王、王侯死後，都要在自己的墓前修築神道來體現自己的地位和尊嚴，六朝的神道石刻是由石碑、石柱和石獸組成，對稱的豎立在距墳墓千米之外的神道兩側。
我們現在見到六朝石刻墓前的石碑上面有一個圓形的孔，那麼這個孔是幹什麼的呢？這個圓洞就是一般人對它的作用很難理解，實際上它是碑的發展過程中遺留下來的一個遺跡，一個痕跡，因為我們中國古代的碑的起源跟墓葬有關係，古代在墓葬的四角要立四塊石頭的或者木頭的下棺材用的一個木樁，在木樁上面為了把繩子穿到上面，把棺材下到墓坑的坑底，這樣上面必須穿一個洞，後來逐漸豎在墓坑四週的木頭或者石頭材料，逐漸就具有了一種墓葬標誌的作用，人們在上面刻上字，逐漸它也就變成了碑，這樣我們今天看到的六朝時代的碑，包括漢代的碑上面都有一個圓孔，唐朝以後這種圓孔逐漸在碑上就見不到了。
在神道石刻中這個高大的柱子就叫做神道石柱，也稱墓表或華表，這些神道石柱上記載了墓主人的身份，是當時禮制的標誌産物。
在南京博物館中，珍藏的出土文物中，有很多的六朝石刻墓誌，這些墓誌是當時歷史的珍貴資料，很多書法家都撰寫了這些墓誌，所以它也是中國書法藝術的一種珍貴文物。
南京著名古剎棲霞寺中的舍利塔是六朝佛教石刻的精品，塔五級八面高約十七米，全用石灰岩建成上面的浮雕造型生動、雄渾簡練，整體和局部十分和諧，往山上走便是千佛岩，上面有上百個石窟造像，這些佛教石刻是我國文物寶庫裏珍貴的藝術瑰寶，被人們稱為江南雲崗。
在南京人們經常能見到的石獸造型，它的名字就叫做“辟邪”，可是還有種帶角的就叫做“麒麟”了，區分它倆的名字就要看它有沒有角，“麒麟”是只有皇帝的墓前才能擺放，而王侯的墓前安放的則是辟邪。怪不得見的最多的就是“辟邪”，畢竟一個朝代只有一個天子，而王公大臣就太多了。
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