編導：董鑫 攝像： 俞樂觀
這面世界上最大的銅鼓是廣西博物館的鎮館之寶，它直徑達165厘米，重300公斤，被稱為世界銅鼓之王。據説中國收藏的銅鼓已達1500余面，而廣西博物館就藏有360多面，成為世界上收藏銅鼓最多的博物館。銅鼓源遠流長，影響深遠，古代是權力和財富的象徵。早期的銅鼓，據説是從做飯的鍋，也就是被稱作陶釜的炊具演變而來。在雲南楚雄萬家壩出土的銅鼓，底部就還留有煙熏的痕跡。
採訪：廣西壯族自治區博物館研究員
中國古代銅鼓研究會理事長 蔣廷瑜
“銅鼓最早是作為一種炊煮用具，就是煮飯的鍋。一般的我們現在設想當時吃完飯以後，大家高興了把它翻過來敲出響，一邊敲，一邊跳舞，作為娛樂，所以後來發展成為銅鼓，等於把做飯的功能去掉了，專門用來做娛樂的工具，而娛樂的工具，後來發展到一種祭祀用的樂器。”
在壯族先民看來，銅鼓聲可以與神溝通，當然也能與死去的人溝通，因此銅鼓在奴隸社會被用來祭祀和慶典之用，自然也就從樂器上升為禮器，成為統治者權威的象徵．這時候的銅鼓變得既珍貴而又神秘。
這是在雲南晉寧石寨山出土的銅鼓儲貝器，以桿欄式樓房作為祭臺，一個人被綁在祭祀的銅柱上，無助地等待著那最後的時刻，而主持祭典的女巫周圍陳列了多達16面銅鼓。這時的銅鼓就是權力的象徵。鼓在權威在，失去了銅鼓，就意味著失去了統治地位，這和中原地區的銅鼎文化頗為相似。鼎，在中原地區是貴族的專用品，一般平民不能擁有，所謂“禮不下庶人”就是説平民無權用鼎，鼎是王權的象徵。
採訪：廣西民族學院教授 萬輔彬
“皇帝講話叫一言九鼎，建國叫立鼎，遷都叫移鼎，如果改朝換代叫革故鼎新，如果想要篡奪權力叫問鼎，所以這個鼎在古代作為權力的象徵是大家公認的，但是鼎的文化功能比較窄，不像銅鼓。銅鼓它的社會文化功能更加豐富，除了作為權力的象徵以外可以作為祭祀用， 作為娛樂用，後來銅鼓到了土司的權力逐步逐步消失的時候，銅鼓又回到民間，作為樂器使用。”
正是因為鼎的作用比較單一，魏晉以後就不再是權力的標誌，而銅鼓卻因為音樂的功能保存了下來。今天壯族大部分村寨都有正月初一至十五敲銅鼓的習俗，據説不同的需要可以敲擊不同節奏的鼓聲，人們便可根據鼓聲採取相應的行動。
銅鼓和銅鼎都是人類技術發展到了大規模鍛造青銅器的時候産生的，無論是技術設計和藝術水平都達到了很高的水平。過去，一些來自廣西慶遠府的鑄鼓匠師走村串寨，哪需要就在哪安爐鑄造。正是這一代又一代地鑄造，一代又一代的流傳，才有了如此眾多的銅鼓，但遺憾的是銅鼓鑄造的傳統工藝已經失傳，如今再也沒有人會鑄造銅鼓。
為解開這面世界上最大的銅鼓王的鑄造工藝之謎，有關部門多次撥款數十萬元人民幣，用於複製一面銅鼓王，10年當中複製了三次，但都沒有完全成功。
採訪：廣西民族學院教授 萬輔彬
“三次都沒有算完全成功，第一次是氣割、冷割，鼓面和鼓身都不成功；第二次鑄的時候，把鼓面鑄成功了，鼓身沒有成功；第三次鑄的時候，鼓身鑄好了，鼓面沒有成功。現在我們把第二次和第三次鑄的鼓面和鼓身焊在一起，不懂行的人以為和真的銅鼓一樣。現在也可以敲，和原來的銅鼓王幾乎是可以亂真。”
銅鼓是中國古代南方民族的重要歷史文物，現在仍在使用銅鼓的民族有壯族、布依族、侗族、水族、黎族、仡佬族、苗族、瑤族、土家族和彝族等。雖然時光穿梭，但雄渾的銅鼓聲卻千年不絕，至今響徹在這些少數民族的村寨中，被學者譽為使用銅鼓民族的歷史百科書。
採訪：廣西壯族自治區博物館研究員
中國古代銅鼓研究會理事長 蔣廷瑜
“銅鼓應該是使用銅鼓民族的歷史的一種百科全書，可以從它上面獲得很多使用銅鼓民族的信息，歷史信息，比如説你是從美學角度看銅鼓的話，你就可以看到它經過繪畫、雕塑這方面的發展進步，某個時期達到什麼水平；從音樂角度來研究銅鼓的話，各個時期，各條流域，各個不同的部族，它的銅鼓，它的音樂的聲音也不同，所以都可以從這裡吸取到它的營養，來進行研究當時的歷史文化。”
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