編導：秦 雯 攝像：李毅
“在那遙遠的高山之巔，美麗的鮮花含苞開放，人民英雄建立的功勳，永世千載被人民歌唱。”
這首悠揚的蒙古族民歌，在鄂爾多斯的草原上廣為傳唱，它歌頌了中國近代歷史上，鄂爾多斯地區發生的一場持續近百年的革命運動，歷史上稱這次運動為"獨貴龍運動"。
採訪： 內蒙古大學蒙古學學院 郝維民 教授
“‘獨貴龍運動’這是在近代，就是鴉片戰爭以後，一直到1949年共和國成立之前，整個近代歷史上，它是內蒙古伊克昭盟地區，蒙古民族，進行反帝反封建，要求社會解放，民族解放的一個獨特鬥爭形式。”
在烏審旗的博物館內，存放著這張一百多年前獨貴龍的簽名圖。"獨貴"是蒙語，漢語為環行的意思。參加獨貴龍群眾聚集在一起，共同討論鬥爭的問題。在紙上的簽名也呈圓形，它反映了成員是平等的，同時也是為了鬥爭中不易暴露領導者。
19世紀中葉，鴉片戰爭爆發。腐朽的清王朝統治者對內橫徵暴斂，為了彌補戰爭賠款，清朝統治者把內蒙古地區變成了他們搜刮駝馬銀兩和抽丁充兵的基地之一，蒙古族王公們不顧廣大牧民的死活，無止境地進行暴斂勒索，向清政府捐獻馬匹銀兩，向洋人賒貨借錢，而把這些債務轉嫁給貧苦的牧民，迫使牧民們流離失所、家破人亡。
烏審旗是"獨貴龍"運動的發源地。清咸豐八年，烏審旗蒙古族牧民在巴拉吉爾等人的率領下，首先發動了"獨貴龍"運動，參加群眾的有數百人。他們反對王爺繁重的苛捐雜稅，反對官吏搶佔牧場。在"獨貴龍"群眾的堅決鬥爭下，王爺被迫作出了一定的讓步。隨後鄂爾多斯地區以獨貴龍的形式陸續地爆發了反洋教的鬥爭，反對清朝政府大開墾的鬥爭。
辛亥革命以後，獨貴龍又以自己的形式繼續開展反封建鬥爭，反對軍閥的鬥爭，比如伊克昭蒙獨貴龍最著名的首領席尼喇嘛 。
席尼喇嘛原名烏力吉，1866年出生在烏審旗的一個貧困牧民家裏，從小給王公放牧，23歲為王爺當文書，為了 擺脫王公的糾纏他辭職回家，當了一名挂名的喇嘛，自稱為"席尼喇嘛"。隨後他秘密建立了十一個獨貴龍組織，對掠奪蒙古人民土地、牧場的軍閥、官僚、王爺進行激烈的鬥爭，他們向烏審王爺察克提出了12項要求。在遭到拒絕後，率眾衝進王府，趕走了烏審王爺，並建立起自己的總部。宣佈廢除一切封建差役賦稅，解放了烏審旗受壓迫的廣大牧民們。
也就是在這個時候鄂爾多斯的其它幾個旗也爆發了"獨貴龍"運動。
"獨貴龍運動"震動了鄂爾多斯各旗王和北洋軍閥政府，他們聯合起來蓄意鎮壓這場運動，用誘捕的手段，逮捕了席尼喇嘛等數十人。
1920年，席尼喇嘛被營救出獄，為了躲避追捕，他來到北京受到中國共産黨領導的革命運動的影響，並結識了李大釗同志，學習了《新青年》等進步刊物開始接觸馬列主義。
席尼喇嘛認識到要想鞏固人民的政權必須建立人民自己的武裝。1926年席尼喇嘛回到烏審旗成立了內蒙古人民革命軍第12團，席尼喇嘛任團長，從此，烏審旗的"獨貴龍運動"由自發的反封建運動發展成為具有民主革命性質的革命運動，成為中國民主民族運動的一部分。進入了武裝鬥爭的新階段。1927年到1929年三年的內，席尼喇嘛率領革命武裝和人民群眾向封建勢力進行了英勇的鬥爭。粉碎了陜北軍閥對革命軍的軍事圍剿，保衛了人民的勝利果實。"獨貴龍"正式建立了人民的革命政權"工會"，它的誕生標誌著人民革命所取得的初步勝利。
敵人在軍事上不能勝利，就採取了暗殺的手段，1929年冬，幾個叛徒潛入席尼喇嘛的房間，槍殺了這位民族英雄。然而，獨貴龍運動並沒有消失，直到20世紀30、40年代在內蒙古地區仍然有"獨貴龍"運動的爆發。
採訪：內蒙古大學蒙古學 學院教授 郝維民
“獨貴龍運動是跟全國革命，跟內蒙古革命發展的脈絡是一脈相承的，在這個過程當中，發揮著它的獨特的作用，同時也隨著全國民族民主革命的勝利，它也完全了自己的歷史使命，獨貴龍的這一些群眾們，由於中國革命的勝利，他們也獲得了解放，步入了社會主義時代，獨貴龍運動也完成它的歷史使命了。”
今天在"獨貴龍運動"的發源地烏審昭的嘎魯圖小學的歷史課上，老師們仍在講述席尼喇嘛的故事。
採訪：嘎魯圖蘇木中心學校老師 達瓦扎木蘇
“作為席尼喇嘛家鄉的人，而且我爺爺也參加過當時席尼喇嘛領導的獨貴龍運動，因此我想把我所知道的有關《獨貴龍》的歷史故事，告訴學生們，希望他們向席尼喇嘛那樣愛祖國，並且學習他的愛國主義精神，將來成為建設祖國的棟樑。在我們嘎魯圖學校的全體師生們的心中，席尼喇嘛是偉大的。為了紀念革命烈士席尼喇嘛，我們將當年席尼喇嘛被捆受刑的樹木保護起來，在周圍種些花草，作為革命烈士的紀念地，這些都表明了嘎魯圖學校的全體師生們，紀念他、懷念他。”
"獨貴龍"運動在鄂爾多斯近代歷史上持續了近百年的時間，因為它是紮根于蒙古族人民社會解放，民族解放為基礎的鬥爭。"獨貴龍運動"中犧牲的這些革命烈士們將永遠活在人們的心中。如今，曾參加過獨貴龍運動的老人們以不同的方式紀念著獨貴龍運動的著名領袖席尼喇嘛。
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