編導：張韶明 攝像：方兵
在中國歷史上凡是為國家和百姓做了好事而受到擁戴的傑出人物，人們為了紀念他的公德，總是為其建祠立廟，敬若神明。開封包公祠就是開封人民紀念包拯功業的一座祠堂。
採訪：中國宋史研究會會員、開封包公研究會副會長 王乃玉
“包公姓包，名拯，叫包拯。在中國歷史上宋代最著名的清官和政治家，他在開封工作的時間比較長，做官大約15年左右。而且最有名的是包公治開封府。包公做官清正廉明，有“民本”思想，比較關心民間疾苦，斷案比較公正，所以群眾都比較擁戴他。”
宋代包拯權知開封府，執法如山，名揚天下，人們敬稱“包公”和“包青天”。他去世後，開封人民歷代都建有包公祠。據《汴京遺跡志》載，“包拯希仁嘗尹開封，有異政，厥後汴人思之，立祠于府治廳事之北”。厥後即逝世後，但究竟始建於何時，歲月缺考。然而最遲在宋末金初（開封淪為金人統治）和南宋時期，開封就有包公祠。歷史上，開封由於多次遭受黃河水患和戰亂，包公祠屢建屢廢。重建的包公祠坐落在碧波粼粼的包公西湖上，三面環水，一面與環湖路相通，莊嚴氣派，令人肅然起敬。
北宋有《開封府題名記》碑。在人們觀賞此碑時，因仰慕包公大名，常在其名字處指指點點，久而久之，竟在其名字處磨成了一個深深的指印，“包拯”二字幾乎難以辨認了。包公可謂“名不在碑”而“有口皆碑”了。北宋的那塊碑現存開封博物館，包公祠裏的這塊碑是1987年照原樣複製的，然而短短20多年的時間，這塊碑上卻也留下了深深的指痕。
採訪：開封包公研究會副秘書長 李學良
“這塊“開封府題名記碑”是北宋年間立的，在這上面記載了所有做過開封府府尹的人。因為包公在北宋年間比較有名，而且現在的人們到這個地方來參觀都要找包公的名字。那麼時間長了，找到包公的名字以後呢，就用手指點“包公在這個地方”。時間長了呢，這個地方就留下一道深深的指痕，表示人們對包公的敬仰。”
包拯為表示與貪官污吏水火不容的決絕態度，寫了一則《家訓》，從這則《家訓》可以看出，包公對貪官污吏的極端憎恨。他將子孫做官不得貪贓枉法作為一條鐵的家訓，家法之奇特嚴厲，真是世所罕見。他還請來工匠，把這則《家訓》刻在石碑上，樹立在堂屋西壁，昭示後人。
採訪：開封包公研究會副秘書長 王乃玉
“治開封府期間的包公，他有一個改革，就是訴訟制度的改革。在包公治開封以前，群眾如果到開封府告狀，必須先把狀子交給府吏，然後由他們轉呈。這期間，府吏可以從中作弊或是敲詐，所以群眾很難見到府尹。包公把每逢他坐堂的日期正門大開,把這個門打開,群眾告狀可以拿著狀紙直接走上大堂,親自把狀紙交給他他親自理案所以包公斷案比較公正,他這一項改革有很關係.”
包公對訴訟制度的改革，深得民心，人們交口稱讚，史不絕書。後來，在關於包公的戲劇小説和傳聞中，便演義出一段“包公倒座南衙”的佳話來。這個傳説雖然有誤，但它表明了包公在人們心目中無與倫比的威望。
包公主持開封府，懲惡揚善的旗幟非常鮮明，有“凜然不可奪之節”。他曾説過：“賞者必當其功，不可以恩進；罰者必當其罪，不可以倖免。邪佞者雖近必，忠直者雖遠必收。”歷史上記載説，包公“與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書（信），故人親黨皆絕之”；又稱他：“知開封府，為人剛嚴，不可於以私”。當時京城流傳一首民謠説：“關節不到，有閻羅包老。”把他比作鐵面無私的閻羅王。
當時史書和民諺對包公這些記載和説法，也許不無誇大之處，但絕非虛言妄語，它活畫出了一個清官廉吏的高大形象。據傳，就連小兒在街上嬉鬧吵嘴，一急便説：“走，到開封府去！”如同在家玩耍那麼隨便，好象開封府一定會給他們公證評論是非似的。這也反映了平民百姓對包公的高度信賴。
採訪：開封包公研究會副秘書長 王乃玉
“近幾年來包公的名聲很大,海內外都很有影,現在響。不但咱們國內的遊客來開封參觀都要到包公祠來祭拜包公,而且海外的（遊客）,特別是東南亞一些國家,新加坡泰國還有咱們行政區香港澳門,台灣他們也都很崇拜包公,影響也比較大。現在咱們開封這個包公祠是比較早的,現在全國有幾個包公祠.開封一個包公祠,合肥一個包公祠.肇慶還有一個包公祠。另外,還有一個山包公廟這是咱知道的。另外,澳門有個包公廟,新加坡有包公廟,台灣也有包公廟,很有影響。”
包公從嘉佑二年三月上任，到嘉佑三年六月離任，在開封府共一年零三個月的時間。“包青天”、“包龍圖”、“包待制”等幾個響噹噹的美稱，一直傳頌古今。 不同的年齡、不同的職業、不同的性別與國別，卻有著共同的敬仰--包公。千百年來，包公是人們心中的一個豐碑，他給人以生存的力量，給人以堅韌的求索，給人以師法的典範。自金、元以來，包公祠就一直香火鼎盛。這正是英名韆鞦的無限魅力所在。
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