編導：梁鋼 田榮 攝像：田榮
在中國古代文化史上，佛教有著十分獨特的地位，濟南的靈岩寺作為我國北方的一個佛教聖地，更成為人們研究古代文化和歷史不可多得的範例。
這座位於濟南市長清區的古老寺院，最初是在一千六百年前，由東晉著名高僧朗公所建。那時，佛教在中國剛開始步入興盛期，它與中國傳統文化仍未完全融合，於是在此後的數百年間，隨著先後三次滅佛，靈岩寺也經歷了三次被毀又三次重建的曲折歷程。直到公元851年以後，才迎來了它穩定的發展階段。
今天，寺內的許多遺跡還為我們清楚的保留了這段歷史的印記。
採訪：劉善沂 濟南市文化局文物處副處長
“這塊碑是靈岩寺目前存在最早的碑刻，這是唐代大書法家李邑，在大唐天寶元年（公元742年）撰書的“靈岩寺碑頌”。”
根據碑中提供的線索，人們發現，這個被稱為“魯班洞”的遺址，實際上是早期進入靈岩寺的一道山門。在兩側的門柱上刻有北魏典型的菱形圖案，石獅的造型十分古樸。
採訪：劉善沂 濟南市文化局文物處副處長
“這個獅子非常有特點，我們認為這個獅子造于唐代，這起碼就説明這個魯班洞不晚于隋代。”
這是我國發現的年代最早的拱券式門洞，從洞頂到墻體完全由石塊砌成，雖已經歷了上千年的時光，結構依然非常穩固。
在佛教中每當寺院高僧圓寂之後，通常都要在他的墓地上修築墓塔以示紀念。在靈岩寺就有一百六十多座不同時期的墓塔。塔身上不僅有金剛、力士等常見的造型，還有一種跨著雄獅，手持曲棍擊打綵球的特殊浮雕。這是明代墓塔雕刻中的珍品，它生動地再現了被稱為“擊鞠”的馬球運動，對於史學家來説這座中國第二大的墓塔林，至今仍有著十分重要的研究價值。
靈岩寺在中國古代文化史上的經典遺産，就是被梁啟超稱為“天下第一名塑”的千佛殿彩色羅漢塑像。這裡是靈岩寺文物中的精華部分，彩塑羅漢共有40尊，他們的尺寸比真人略大，其中不僅有飽經風霜的老者，還有天真無邪的青年，從姿勢、表情到服裝的搭配都無一雷同，具有極高的藝術和歷史價值。
採訪：隋建國 中央美術學院雕塑係 主任
“按説最早從印度傳過來的佛教裏，只有十八羅漢，就是當時印度的十八個高僧。但是隨著它在中國文化裏慢慢地滲透，佛教也要吸收中國的（文化），它要讓中國的老百姓信仰它，那麼，在這幾百年的過程裏，中國也會出現很多的高僧，它也會在佛教界越來越有名，於是，這個羅漢也就越來越多，就是説越來越多地加入了中國的高僧在裏邊。”
羅漢是佛教修行的中級階段，專指已斷絕一切慾望，解脫了一切煩惱，尚未進入天國的境界。根據史學家的研究，靈岩寺的羅漢中，有三十二尊塑于936年前的北宋，而另外八尊為明代萬曆年間補塑。這些塑像完全打破了傳統佛像造型的程式。人物塑造取材于生活，表現出前所未有的現實主義傾向。
採訪：隋建國 中央美術學院雕塑系主任
“從東漢開始，佛教漸漸傳入到南北朝的時候，佛教就已經有不少中國的特色了，到了宋朝，就基本上完全是中國自己的東西了。你會覺得這完全是個中國人，中國的形象，如果從藝術成就上來看，最能代表宋代泥塑藝術風格和藝術水準的就是靈岩寺（羅漢）。”
北宋是中國古代文化的一個鼎盛時期，佛教作為一種外來宗教到這時，已完全被中國文化所包容。靈岩寺的彩塑羅漢造像正是這一歷史進程的見證。成為佛教與中國傳統文化相融合的生動論據。
在今天，這些古代雕塑藝術中的珍品，給藝術愛好者們提供了一個絕佳的課堂，通過對塑像仔細臨摹，人們驚奇地發現這些塑像不僅有著宛若真人的表情，甚至他們的身體結構都被塑造得極其地精確，顯示出古人對人體結構的科學認識與研究水平。這也正與北宋時期崇尚自然，不事浮華的社會思潮相吻合。就算是900多年後的今天，這種樸素而精湛的藝術仍然令人震撼。
採訪：隋建國 中央美術學院雕塑系主任
“對造型的理解，當時的工匠已經達到了相當高的水準，當你看到這些羅漢的時候，你就會覺得，你看到了當時宋朝的整個成熟的漢文化大景觀。”
上世紀八十年代，當人們試圖對塑像中的破損進行修復時，竟在其中的一尊羅漢身上有了驚人的發現，從這尊羅漢體內意外地剝離出了一件鐵制羅漢。它不光人物的造型極其精巧，這種在原像中藏著鐵胎的現象也十分罕見。那麼，這其中的原因何在？它與其他的羅漢又有何不同？這一切都使得靈岩寺的彩塑羅漢充滿了神奇的色彩。
同樣創建於北宋的辟支塔，是靈岩寺的一個標誌性建築。它從北宋淳化五年一直延續到公元1057年才最後竣工，歷時達六十三年之久。辟支塔高達55.7米，塔身上鑲嵌著三十七幅精美的浮雕。表現的是古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的故事。全部由石材精工雕鑿而成。它寄託了宋代僧人期盼明君的美好願望。這些藝術造型同樣具有鮮明的中國特色，也與靈岩寺曲折歷史所蘊含的“佛教中國化”這一主題緊密相連。
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