編導：平洋 攝像：李亭
古語説“山不在高，有仙則名”，在古代中國人的觀念中，似乎對於一座山來説，是否有神仙的光顧，是一個非常重要的事情，大概也正是因為這一點，中國的名山大川，幾乎處處都有神仙的傳説，南昌城外的這座梅嶺也不例外。
梅嶺的傳説有很多，其中最著名的就要算是這個關於洪涯丹井的傳説了。
傳説洪涯是生活在四、五千年前黃帝時期的一位仙人，據説他曾在梅嶺的瀑布山澗中鑿井煉丹，最後終於成仙而去。如果只是這樣，那梅嶺不過是又多了一個得道成仙的故事。
而在當地的傳説中，洪涯丹井還和中國古典音律的發現聯絡在一起，據説，洪涯就是中國史書中曾經記載的、中國音律的創始人──伶倫，伶倫制律的故事就發生在這裡。
採訪：中國藝術研究院宗教藝術研究中心主任
“田青伶倫制律的故事最早見於《呂氏春秋》的古樂篇 《呂氏春秋》上説黃帝命伶倫去作律 伶倫就到了大夏之西 阮虞之東 現代學者考證 有一種觀點就認為是在崑崙山的北面 到了這個地方 取竹于解溪之谷 就是在一個叫解溪的谷地裏 他找到了一種 中間是空的 而且厚薄比較勻的這樣的竹子 取其兩節間 就把竹子兩節中間的這段砍下來 是三寸九分長 這麼長的一段竹子 把它作為黃鐘”
史書記載，為了尋找音樂的真諦，伶倫來到了崑崙山下，也許是這位音樂始祖的誠意感動了上蒼，最終令他頓開天悟的居然是鳳凰的鳴叫聲。
採訪：
“伶倫創制的6呂和6律，合稱為12呂律，被視為是中國古典音律的基礎。但一般認為，伶倫制律的故事本身不過是一個歷史的傳説。”
洪涯丹井的傳説則提供了另一個版本。
在當地的傳説中，洪涯丹井所在的梅嶺山谷就是史書中記載的解溪之谷。
洪涯也就是伶倫來到梅嶺，在這裡他沒有見到傳説中的鳳凰，而是沉醉於梅嶺的青幽、空寂。
也許空寂的世界中，更可以感受到自然的律動。大自然那無處不在的天籟之音包裹著他，感染著他，撥動著他的心弦，而他天才的耳朵分明聽到了那蘊含在的大自然交響曲中的弦外之音。
洪涯捕捉著那稍縱即逝的旋律，而就在這心與自然的對話，他發現了音律的秘密。
洪涯丹井的故事與史書中關於伶倫制律的記載一樣，或許都不過是一種傳説，但它們卻都説明了，在古代中國人的觀念中，中國音樂乃至音律的起源無疑和自然有著某種非常密切的關係。
採訪：中國藝術研究院宗教藝術研究中心主任田青
“鳳凰這兩個字在中國古代指的是 鳳是雄的 凰是雌的 合起來叫做鳳凰 那麼鳳叫了6聲 凰叫了6聲 那麼他製作的12根律管呢 就應和鳳凰的12聲鳴叫 6聲鳳叫就是6律 6聲應和凰所鳴 就是6呂”
許多人都知道，在中國的古典樂曲中有許多直接以自然為主題的作品，而在音樂觀念上，更是滲透著天人合一的思想。在老莊的哲學思想中，就把世間的聲音分為天籟、地籟和人籟，並且認為三個等級之間有高下之分。
同期聲：人籟就是金石絲竹的聲音 人的聲音 那麼按照道家的觀點 人的聲音不是最好的 比人的聲音更高級的是地籟 地籟是眾竅自然發聲 就是山間溪谷 松濤海嘯 這些東西都是 大自然自發的發出的聲音 不是人去催動它的 但是在道家看起來 最好的聲音是天籟 天籟是聽之不聞 它包裹著你 充滿著你 它存在 但你又靠自己的感官聽不到它 中國人認為還有一種超自然的聲音 那就是最高級的聲音
中國音樂的發展史宛如一條漫漫長河，洪涯丹井的故事，也許只是這個歷史長河中的一段佳話，而這個傳説本身形成的歷史卻已非常悠久，據史料記載，早在中國的隋朝也就是公元6世紀以前，洪涯丹井就已經是一個高人名士爭相踏訪的海內名勝。洪涯丹井的瀑布、煉丹井，被歷代視為一處仙人留下的“靈跡”。而洪涯丹井所在的梅嶺也因此為中國的佛、道兩家所重視，一時成為一座寺廟道觀雲集、香火鼎盛的名山。恐怕這也許又是“山不再高、有仙則名”吧。
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