 編導：董 鑫 攝像：裴 科
1964年，河南省鄭州的幾個從事考古工作的年輕人在一次例行的地下挖掘中，在鄭卅市東北郊的大河村，發現了史前人類的墓葬、被大火燒過的殘墻斷臂以及精美的碎陶片。經過日日夜夜的重新粘合，當這些碎陶片被復原的時候，埋藏了近6800年的大河村遺址醒來了。
這個如壺的器物叫陶禾，是古代先民熬藥的的藥鍋。此外還有被稱作鼎、罐、甄、豆、缽的陶器，讓人不解的是有兩個彩色的陶壺無論如何也不能修復。就在這時，北京大學的一位教授來大河村參觀，一眼就看出這應該是一件完整的陶器。
採訪：鄭州市文物考古研究所研究員 李昌韜
“原來以為是一個，就是一個，但是一直在找壺鼻了，口像一個壺鼻，所以一直找壺嘴了，就沒有向這裡考慮，後來人家拿出來，把兩個一對，對起來了，這才感覺到是一個雙聯壺。”
當這件造型獨特的陶器重新結為一體的時候人們發現它是巧妙的利用連通器的原理連成一體，所以又叫雙聯壺。雙聯壺左右圖案各不相同，其中一個是平行線夾豎短線，另一個是平行線夾 斜短線，那麼，6000多年前的先民們為什麼要造這樣特殊的壺？壺上繪製的圖案又意味著什麼？考古學家們自1972年至1987年對大河村史前人類遺址進行了21次挖掘，歷時15年。
這是大河村一號房基，高達1米的墻壁。據碳同位素測定距今已約5000年，屬新石器時代仰韶文化晚期的房子遺址。在這片房基的挖掘中，考古學家發現了大量的紅土，紅土意味著房子被大火燒過。上個世紀70年代，人們普遍的看法是，這是一間失火的房子，但是隨著挖掘的深入，這個論點很快被否定了。
採訪：鄭州市文物考古研究所研究員 李昌韜
“它要失火的話，是屬於偶爾燒，偶爾燒，那麼大面積的話這個東西，這個燒了，那個燒了，不能全部燒那麼均勻，不可能每一個地方，包括地平、包括房基，內外都燒那麼均勻，它肯定有地方燒著了，有的地方燒不著。根據這兩個情況，我們感覺這個時候應該是用火燒是一種建築工序。”
根據這個發現，考古學家們想象複製了大河村先民的房屋建築。經過大火烘烤的這種房屋，既堅固，又能防潮。這種房屋的建築形式，其實就是中國北方傳統民居的雛形。
隨著大河村仰韶文化遺址的謎底不斷地被揭開，那只雙聯壺的奧秘也在逐漸顯現。從這一隻一隻出土的陶制酒杯，考古學家推測雙聯壺應該是酒具，那麼5000多年前的氏族社會有酒嗎？這只雙聯的壺為什麼和其他酒具不一樣呢？
中國酒的最早紀錄是“堯舜千鐘”的典故，它説的是在堯時，酒已流行于社會。"千鐘"二字，説的是酒精含量很低的果酒，《史記》曾記載儀狄造“旨酒”以獻大禹，這是用糧釀酒的開始，也就是説人工釀酒的先決條件，是要有發達的農業和剩餘的糧食，而大河村糧食的富足，使得釀酒成為可能。
大河村文化的先民們可能仍處於原始的刀耕火種階段，但這些彩陶片卻顯示，他們對天象已經有了很高的認識，比如陶缽上畫有3個月亮紋，是否意味著三個月是一季度呢？陶缽上繪有12個月亮，先民們是否認識到一年有12個月呢？這個星座紋如果表示的是三連星的話，就與農業有著密切的關係，因為三連星出現在正南時是種麥子的時間。
採訪：鄭州市文物考古研究所研究員 李昌韜
“農業已經比較發達了，包括很多松土的石鏟、石斧、石錛、石犁，還有一些收割工具，石鏟、石刀、石鐮、梆刀、棒鐮。從收割工具，從翻土從收割上都可以。另外在這個房基發出了高粱米，還有其他的窖穴，出了很多穀子。”
上個世紀八十年代，鄭州大河村遺址對外展出，民族學家對雙聯壺不同的圖案做出了令人信服的解釋，那就是這件6000多年前的陶壺，不是普通的酒具。
採訪：李昌韜 鄭州市文物考古研究所研究員
“台灣高山族就有這個情況，後來據説，在古代的時候，常常因為氏族鬧了矛盾之後，經過第三者調解以後，或者軍事領袖或者他的酋長和好以後，也感覺大家需要在一塊溝通溝通，共同用這種東西來飲酒、飲水，代表和好的意思。”
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