門神,傳説是能捉鬼的神荼和鬱壘兩位神仙，他們是哥兒倆，都是上古時代黃帝的部下。這哥兒倆住在東海的度朔山上，山上有一棵巨大的桃樹，樹蔭如蓋,樹枝間有一座鬼門。神荼和鬱壘一左一右把守在門邊，監視那些滿處溜跶的大鬼兒小鬼兒，一發現哪個做了壞事兒，立刻用繩子捆起來扔到山後去喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，挂在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝 梁 宗懔《荊楚歲時記》中記載：正月一小"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。"然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、鬱壘，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書．廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。
到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。傳説李世民在打天下的時候，殺了不少人。等到當了皇帝以後，每天晚上總是做惡夢，還時常聽見寢宮外邊有拋磚弄瓦、大呼小叫的聲音。李世民怕得不得了，把這件事兒跟手下的大臣們説了。秦瓊和尉遲敬德自告奮勇晚上替皇帝看門兒，穿戴著盔甲戰袍，手拿兵器站在寢宮兩邊。這一招還真靈，當天晚上皇帝就睡了個好覺。可時間一長，這老哥倆兒受不了了，難免要上眼皮打下眼皮。於是，唐太宗就讓畫師繪製了兩人的畫像，挂在宮門的兩邊代替兩人看門。打這時候起，秦瓊和尉遲敬德就當了專職門神。這個風俗傳到了民間，人們爭相效倣，於是乎，兩位門神走進了尋常百姓家，成了流傳最廣，影響最大的武將門神。其實，門神爺不僅僅是這幾位，像趙雲、馬超、孟良、焦讚、薛仁貴、楊延昭都當過門神，連樊梨花、梁紅玉、穆桂英、花木蘭這些女將也幹過這個差事兒，只不過影響不太大罷了。
春聯是對聯的一種，作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
春聯同樣也是從桃符發展而來的。原來人們用桃木板畫神荼、鬱壘畫像，挂在兩扇門上。後來，畫像又改成只寫字的"門目"。但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們覺得不過癮，便又在大門兩側再挂上兩塊桃木板(後改用紙)；寫上了字數較多、能充分反映心願的對子。據《宋史 蜀世家》載：蜀後主孟旭命學士為題桃符，以其非工，自命筆題雲："新年納余慶，嘉節號長春。"據説這便是我國最早的一對春聯。明代朱元璋建都南京後，曾令各家貼對聯，並將門聯改名為春聯一律用紅紙書寫。傳説有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。一問，原來這人家是閹豬的，不識字，於是親自動筆為他寫了一聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。由於歷代大力提倡，使春聯成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。
宋代以後，民間新年懸挂春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
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