 亳州，在安徽的最西北部，西面靠著鹿邑、商丘、永城 ，三面都包著這一塊，亳州實際上就是三朝故都，商湯建都于亳州，後面就是魏文帝，就是曹丕，也是建都在這，後來就是元末的小明王韓林兒也是建都于亳州，所以亳州稱三朝故都，亳州有3700多年的歷史，應該是個老城，原來是縣級城市，2000年建了一個地級市，現在是轄這三縣一區，總人口現在是526萬，國土面積是8400多平方公里。另外從交通上看大京九和105南北貫通，311國道東西貫通，更重要的是一條大渦河把三縣一區緊緊的串聯到一塊，所以交通就是這樣，那麼從自然環境來講，也是非常好的，亳州氣候非常好，氣候非常適宜，冷暖比較溫和，而且四季比較分明，自然環境非常適宜農作物的生長，包括中藥材，江總書記就為我們亳州題詞，華佗故里，藥材之鄉。
人傑地靈，藥香四溢。那麼，我們今天就去那裏走一走，看一看，感受一下源遠流長的醫藥文化。
在我們國家東漢時期，有兩個著名的名醫，一個就是張仲景，一個就是華佗，張仲景他因為留下了一部《傷寒論》，華佗因為他是外科的鼻祖，因為他擅長于外科，而且，他又接觸群眾多，所以説，他也留下了世稱神醫的名字。那麼，我們想一想在華佗的前面有扁鵲、有蒼桑君。在華佗的後面有孫思邈、有李時珍，這都是在我們國家很著名的醫生。但是，這些著名之人，都沒有華佗在群眾中間他的這個威望，大家對他的緬懷。那麼，這就説明他不但是在亳州、在中國，以及在世界上來説華佗都享有很大的聲譽。
華佗他是出生在我們城北十里的小華莊這個地方。他的父親就是在他三歲的時候受瘟疫死掉了，所以在這種情況下，由於他母親的支持，以及他的家風，所以説華佗就是矢志為醫，精研岐黃，而且，他又精通數經，他是一個很有學問的一個醫生。所以説在他20幾歲在家鄉就是在華莊行醫，來種植藥草，嘗藥性，而且給群眾治病。據説一個鐵匠不小心燙傷了，燙傷還挺重，面積挺大，當時是找華佗給他治療的，開始治療還是很見效的，但是後來沒有好利索他不去了，華佗不放心，問他為什麼不來，他説我沒有錢了不能再繼續治療了，因為他受傷以後不能打鐵了，停業了。華佗説不要提錢的事，只要你病好了就行，我一定要把這個病徹底治好。華佗又天天堅持給他換藥上藥，最後，他的燙傷是徹底治好了。老鐵匠很感激他，就想怎麼報答他，那麼他就打鐵攢了一部分錢，又去還賬去，華佗説我根本沒有記賬，不要再提錢的事，你好了病我比什麼都高興，這個老鐵匠還是於心不忍，就看華佗配藥很累，累得滿頭大汗，他就想我怎麼想個辦法能減輕點他的勞動，突然一個靈感，他就想這個鐵是最硬的，我用這鐵能幫助他怎麼來把這個藥粉碎了。這一個靈感就想起來了用這麼一個槽，弄個大鐵轱轆來粉碎壓這個藥。從這，藥碾子就流傳開了，儘管不是華佗發明的，但是這個藥碾子是跟華佗有關的。後來又給它起了一個很文雅的名字，這個老鐵匠要感謝他，酬謝他，就覺得應該起一個好聽的名字，就找了一個他這個鄰居有一個讀書人，一個教書先生，管這個叫什麼呢，惠夷槽。惠就是恩惠的惠，惠有兩個解，一個是恩惠，他要報答救命之恩。那麼還有一個解釋就是惠贈的意思，要贈送給華佗。這夷又怎麼講呢，夷呢就是化險為夷因為他的這個病本來就是很危險了，感染了，華佗給他治好了，化險為夷，這是一個意思。還一個就是把這個東西粉碎了，弄得很細，摸不到了也叫夷。取這個意思所以就叫它惠夷槽，槽呢就是這個鐵槽子了。惠夷槽有這麼一個很文雅的名字，但這個文雅的名字沒有流傳開，大家就都管它叫藥碾子了。咱們進任何中藥店，您看那個拿藥的都是拉抽屜，拉出來每個抽屜裏是四格，四種藥，就是四味藥，這個木匠動腦子了，回去就琢磨，茶不思，飯不想在那兒琢磨這櫃子，最後想起來，九趟，十格，每一格裏頭，就是四九三百六，四個大暗格，底下有五個大的鬥，就是正好三百六，底下有五個大的抽屜，就是裝特別多的量的那個。三百六十五，他就用車子給拉到華佗家去了，好傢伙，一大堆，一大塊，華佗一看怎麼還拉進一個行具，他説：華先生，我無以為報，我也啥也不會，我給您做了一個藥廚子，神農藥架這就叫。華佗説對啊，打這以後起華佗就拿這裝藥了。以後傳下來，咱們每一個中藥鋪您看都是這個，神農藥架，藥廚子這就叫
華佗的秘訣，他的神奇之處究竟在哪兒過人之處就是主要的在於他的外科手術，因為在1000多年以前，他就可以進行剖腹手術，那個時候都是中藥材，他要去採集具有麻醉性的有效的中藥劑。所以在這時候，他採來以後他要自己嘗，到底有沒有麻醉性，那麼他的夫人，他的孩子都跟著他來進行嘗這個藥草。所以這樣他們也經常的受毒。有一次他的孩子碰到了一種紅色的果子，他把它吃了，吃了以後他也不知道，但是吃的很多，一下子中毒了，再回不過來了。他這個孩子叫沸兒，但是在這種情況下，華佗並沒有停止它的研製，含著辛酸的眼淚，他的孩子犧牲了，而且接下來還繼續這個，最後，麻沸散成功了，這藥名為什麼叫麻沸散，就是以他的兒子的沸兒起的這個麻沸散。為了紀念他的孩子。雖然他作了 那麼大的犧牲。但是對於華佗最大的安慰是能夠有了麻沸散，醫療了千千萬萬的生命。
華佗他開體育醫療之先河，體育醫療是從他那開始的，所以他吸取了古代的導引之術，然後從這個導引之術來規劃了一套動作。但是他怎麼辦呢，他就採取了五種動物的動作，這五種動物的動作就是虎、鹿、猿、熊、鳥。在1000多年以前，華佗他就體會到，人的生命在於運動，所以華祖庵裏現在有一副對聯“素論無傳一卷傷心獄吏火，戶樞不朽片言終在活人方” 五禽戲是歷代相傳，已經在我們的國家發展了很多的流派，在亳州來説，那就是保持了華佗的原有的基本上是那個形態、動作，但是還有很多的流派，又發展了五禽劍，新的解釋的五禽戲的內涵，國家體委就指示委託上海體委把全國的五禽戲的本子，五禽戲的套路都集中到一塊，然後綜合一個規範一個五禽戲來弘揚我們祖國的優秀文化。
華佗在1800年以前，是一人採藥，一人看病。那麼現在的亳州是100萬人在種藥、賣藥、加工藥，有100萬畝地種的都是藥，另外就是亳州還有一個全國最大的交易中心，中藥材交易中心，這個交易中心，是佔地380多畝，建築面積是42萬平方米，交易大廳是3200平方米，一共設了600個攤位，固定的藥擔600個，這是一期工程，二期工程又是那麼大，正在建。
中醫中藥應該説是我們傳統文化中的一個瑰寶，我們今天越來越感到我們引以為榮的是因為它越來越受到全世界的一種關注。目前這個回歸大自然成為一種浪潮，成為現代人的一種追求，在這樣的一種情況下，中藥材或者是我們今天談起中醫藥文化，有非常重要的意義。
當前人類的疾病住發生了顯著的變化，要解決這個問題不像以前講衛生用防疫就能解決的。需全面改變人們的生活方式，這正好是中醫的醫學模式，叫社會心理生物醫學模式。全面整體來看，要注重人與環境的和諧，要保護自然也是為了人類的生存，人類是大自然當中的一員，你要生存就維持這個生態的平衡。中醫中藥是在中醫理論指導下發展起來的，它的最大的優點它是解決人們反應狀態問題，從全體上調整的，並不是針對這某一個病菌或者病毒，而是調節你人體功能，調節陰陽的平衡，這就是維持健康狀態，所以今後中藥的前途一定不要把中醫理論丟掉了。中藥應該按照能夠辨症，就是表裏、寒熱、陰陽、虛實，將臟腑辨症，要從這些方面來解決中藥怎麼現代化，這樣就有廣闊的發展前途，從華佗開始，包括張仲景就講究辨症。虛症、實症用藥就不一樣，不是像現在，我能夠解決瘧疾的問題，我就拿出青華素來解決瘧疾的問題。這樣中藥的前途並不大。頂多就是給西醫增加一些藥源。但是今後我們中華民族中醫藥的特色還在於從整體觀念、從人和自然和諧，從人怎麼樣能夠和社會環境相適應的，保持健康狀態，包括治未病的問題，都要發揮中醫理論的作用。
中華醫藥文化已經有了5000年的光輝燦爛的歷史，而且它是很明顯的對我們中華民族的強身健體，驅邪扶正，治病救人都産生了很大的作用，這是有目共睹的。那麼在今天我們的藥都，我們的亳州正在利用高科技來實現這個重振我們亳州昔日雄偉的理想，這也體現了華佗的思想，華佗醫德、華佗的理想，是我們藥都今後的發展更加美好，前程錦繡。
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