王小騫：親愛的觀眾朋友們大家好，非常高興您光臨今天的《家園》節目。
白 樺：大家好，再過幾天就是春節了，在這兒我和小騫先給大家拜個早年。
王小騫：明年是馬年，其實再過幾天就是馬年，首先要祝大家龍馬精神。
白 樺：馬到成功。
王小騫：好，謝謝大家，來的這些觀眾非常的熱情，我們今天是想跟大家聊一聊春天的主題，因為我們中國人的傳統習慣認為只要一過春節春天就真的到了。
白 樺：一年又開始了。
王小騫：對，這個時候大家心裏有很多的希望，有很多的這種萬物復蘇的感覺，在我們的身體當中好像也有這樣的反應，所以我們今天我們想跟大家聊一聊春天的話題，我們講分成三期的節目和大家聊一聊，春風，春光，春水。
總片頭：春節特別節目三部曲——春光、春風、春水
白 樺：那我們今天首先來沐浴一下春光，我們先介紹一下今天來到我們節目的嘉賓。
王小騫：首先為大家介紹的是首都師範大學中文系教授毛志成先生。
白 樺：歡迎您。中國電視藝術委員會研究院張得祥先生，歡迎他。
王小騫：還要介紹的是中央音樂學院音樂學研究所所長張前先生。
白 樺：中國藝術研究院研究員顧森先生。
王小騫：還有一位是東方歌舞團的舞蹈藝術家莫德格瑪女士。
白 樺：歡迎您。
王小騫：歡迎大家的到來，這個春天一到，我們就感覺到經過了一冬天之後，太陽光變得非常的溫暖，很溫柔的照在我們的身上。
白 樺：要不咱們怎麼説春光無限，春光明媚，所以總是給人一種歡欣鼓舞的情感在裏面。
《春的序曲》
解 説：一元復始，萬象更新。經過嚴冬的桎梏，春天的到來就像是一個呱呱墜地的嬰兒，一切都是新鮮的，一切都是欣欣然的樣子，陽光變得柔和了，風更像輕紗曼舞，拂面不含，春光照處，紅杏染枝，萬物復蘇，千里江山換新容。 曉色雲開，春隨人意。春天是一個最富詩意的季節，當嚴冬過後，大地迎來第一縷和潤的春光，山川樹木，花草蟲魚，無不煥發出勃勃生機。小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見;春風不解禁楊花，氵蒙 氵蒙 亂撲行人面。我國由於四季分明，與夏冬兩季相比，春秋兩季較短，因此又有“春光一刻值千金”之説，這表明我國人民對光陰的無比珍惜，也表明了人們對春光短暫的無奈。大地披新綠，幼枝點娥黃，小徑尋芳去，幽閣覓花香。春色入畫、春光入詩，人們期盼春天，同時也在熱情地謳歌明媚春光的照臨。
王小騫：咱們對春光有一種非常天然的嚮往，我們就感覺到非常喜歡去讚美它，之所以大家對春光有這樣一種特別敏感的情感去，而且也想去表達它，可能也因為春光對於我們人類來説非常的重要。
王小騫：毛先生您是中文系教授，您是不是給我們講一講咱們文人墨客留下來這些的墨寶。
毛志成：要比起春光，全世界比不起中國，中國絕對是寫春的大國，第一個寫詩的人堯舜禹的舜，舜有首詩是非常有名的，很短。
王小騫：怎麼寫的？
毛志成：他的一首詩叫《青雲歌》：青雲燦兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。
王小騫：就是説很燦爛的雲彩，很豐富的色彩，然後有日月精華。
毛志成：對，而且是日月光華，而且是一天接一天的。
王小騫：這是對春天的描寫。
毛志成：王安石的《元日》：爆竹聲中一歲竹，春風送暖入屠蘇，千家萬戶彤彤日，總把新桃換舊符。白居易的詞裏面有兩句寫這個春天的，有光有色，這句話，這兩句話叫做：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。我很小的時候，就是六七歲的時候，我就好讀這個古典文學，而且包括一些古典通俗文學，好多才子是離不開寫詩的，雖然他不是很深奧，不是什麼高級文人，寫的那個普通話我就覺得非常能夠帶有春天意味。
王小騫：比如説。
毛志成：有這麼一篇古代的通俗小説叫《碾玉觀音》，他裏面一開始就是，通俗作家寫《鷓鶘天》這首詞，這首詞我還能背下來，我六七歲的時候就開背，背了幾十年了，他叫：山色晴嵐景物佳，暖風回燕起平沙，南郊漸覺花紅遠，東陌依稀草吐芽，堤上柳，未藏鴉，尋芳趁步到山家，壟上幾樹青梅落，紅杏枝頭未著花。
白 樺：今天的觀眾也有這麼多年輕人，我們是不是毛老師聽聽他們有關春天、春光的這些詩句。好，這個女孩子，來，您説。
觀 眾：紅杏枝頭春意鬧。
白 樺：紅杏枝頭春意鬧。非常好，又是位女孩子。
觀 眾：滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來，等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
觀 眾：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
王小騫：應該説咱們人類對春光的讚美是充滿了詩情畫意的。
白 樺：對。
王小騫：那現在我們給大家看一段短片，這個名字叫做《詩的禮讚》。
《詩的禮讚》
解 説：詩以咏志，詩以抒懷，春光，自古以來就是文人墨客筆下的一個主題，人們謳歌陽光的照臨，歌頌春天的到來，或借寫景以敘事，或借景以抒懷，或借著描寫春光，以展示自己高遠的理想。因此，春光在詩的國度中照亮了人們的內心世界，每當現實社會遠離了自己心中的理想，詩人們往往借春光來抒發鬱悶的情感，每當的自己的政治抱負不得以實現，詩人們又往往借春光來排解無邊的傷感。而每當太平盛世，春光在詩人們筆下，又總滿是華彩，滿是激情。“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。”這是李白筆下的春別，我們幾乎看不到離別的愁苦，撲面而來的是暖暖的春意。“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”，這是杜甫在春天偶遇故人的喜悅之情。在如煙似海的古詩詞中，春光是一種靈魂，它點亮了中華民族的精神家園，它像明燈驅走心中的黑暗，燃亮心中的光明。
王小騫：對。
白 樺：華美的文章點亮了我們的精神家園，前兩天你聽了那個維也納新年音樂會了嗎？
王小騫：看過。
白 樺：我就覺得大家雖然我們不能身臨其境去聽，只是聽那個音樂就能感覺到真是沒有國界的語言。
王小騫：那種春天的氣息也是非常的襲人的，所以還是請張老師來給我們介紹一下，在音樂中對於春光的這種表現，它是用一種什麼辦法呢？
張 前：音樂，大家知道，是一個比較特殊的藝術，它不像繪畫那樣子可以通過色彩，線條，這個把這個具體的描繪大好的春光這種氣象萬千的景色，它也不像文學，把我們大家都可以懂得的語言來描述或者讚美春天，那麼音樂它的手段就是聲音，是一種藝術化的，有組織的這種聲音，上界的語音，所以就説這個，他的所謂的上界實際上是指的人的心靈，而不是那個上帝，這個是一個説法了。那麼就是説音樂主要是通過它自身的聲音的這個藝術手段，來表現什麼呢？人對春天的一種感受，雖然作曲家們，古今中外的作曲家們，也用了很多描繪性的藝術手法，比如對自然音響的這種模擬，小鳥的鳴叫，馬的飛奔這種節奏，用了很多描繪性的手法，那麼達到這個借景來抒情，情景交融這種境界，這個是有的，也有不少作品是這樣子，但是我們從音樂的最主要的一種性能來説，它還是抒情的，我們聽一首音樂，那麼它可以直接打動的是什麼？是我們的情感，是我們的心潮，而繪畫它總是要間接一些，通過一個視覺有一個理解，文學當然也有類似的問題，而音樂是直接，通過聲音來打動你的心靈，那麼所以呢，這個我來講這個音樂在表現春，表現人的情感這方面的時候，雖然我們來説，喜怒哀樂各種情感的音樂都可以表現，而且這種音樂也不少，但是我想説的是什麼呢？音樂最擅長表現的還是人的喜悅，快樂的情感，因此我們中國的古典的樂論有一句話，叫做“樂者樂也”，同樣一個字，“樂”者是“樂”也，音樂最主要的是表現人的快樂，欣喜的這種感覺。
王小騫：對，張老師，説到這兒了，咱們提到了咱們的國樂，就是咱們中國應該説是一個禮樂之邦，音樂的歷史是源遠流長了。
白 樺：對。
王小騫：而且應該説咱們中國音樂，對於表現各種各樣的情感，各種各樣的景物都是有自己獨到的地方的。
白 樺：而且有自己獨到的樂器。
王小騫：但是咱們這個今天應該説是口説無憑，應該是耳聽為證，咱們現在來聽一首咱們的國樂叫做陽春古曲。
《陽春古曲》
白 樺：聽了剛才那個曲子，我們仿佛一下子就走進了陽春二月，我想問一個張老師，就是這首曲子能，它的感染力在哪？
張 前：它傳達的是新春到來之際，人們的那種喜悅，快活的一種心情，那麼原來的這個古曲，琵琶的古曲要彈得比這個火熱一點，這個稍為有點溫情一點，這個和演奏者對作品的理解有些關係，因此我覺得這個陽春這個古曲，它的特點就在於通過清新，活潑會動感的這種音樂的旋律，傳達出一種人們在新春到來的一種歡樂，喜悅的心情，這個是它的一個特點，也就是説我們民族音樂在表現們的情感的時候，特別注意兩點，一個是旋律的優美，這個曲調是民間的老八板為一個旋律做基礎發展的，還有一個就是氣韻的深度，這個我們大家可能都會有同感。
白 樺：我們中國的這個民樂，有些樂器和一種情緒是相挂鉤的，你像二胡和管子，他們這個聲音一齣來馬上就是一種悲愴之感，那麼我想問大家一個問題，咱們讓張老師説看對不對，那麼就是説用什麼樂器表現春光，春天是最有表現力的，大家猜一猜？
觀 眾：我認為是嗩吶。
白 樺：嗩吶，好，還有誰猜一下？
觀 眾：笛子。
白 樺：為什麼呢？
觀 眾：因為我聽了好多笛子演奏的那些曲子，我覺得有一種，那種春光明媚的感覺。
觀 眾：我認為大鼓也可以。
觀 眾：我認為是二胡。
白 樺：二胡。
觀 眾：對，我聽了一首，然後我忘記什麼名字了，好像那個感覺就是春光明媚。
張 前：樂器本身是不是有一種性格，適合表現，比較更適合於表現什麼情感我覺得是有這個問題的，有這個事情的，比如剛才講有的同學答的是嗩吶，那麼有沒有道理呢？答的道理在哪兒？嗩吶表現一種歡快的情緒。
王小騫：它聲大。
張 前：它聲音亮，高。那麼有的同學答鼓，鼓這個道理在哪兒？它比較容易表現振奮的情緒。
王小騫：對。
張 前：它這樣子的，但是春天給人更多的感覺是一種比較明亮的，抒情的，這類的東西恐怕就要笛子就好一點了。
白 樺：好像有一個女孩子説了是笛子。
張 前：都是有一定的道理的，比如西洋樂器來説，比如説小提琴，長笛，這裡的樂器就還有豎琴，這一類的樂器就更適合表現春天，因為它比較音節比較高，比較明亮，另外它的節奏比較活潑，比較快，速度比較快，這個都和春天比較相應的，這是一方面的，樂器有一定的它的性格和比較擅長于表現的，但是這個不是絕對的，因為音樂不僅僅是個樂器了，有作曲，有表演，它用的如果它很歡快的節奏，你胡弦拉的歡快的節奏它也不會使你感覺到悲哀的。
王小騫：對。
張 前：它雖然音色稍微暗一點。
白 樺：我明白張老師這個意思了，其實音樂就是我們常説的是一個流動的建築，它還是要有一個構建的問題。
張 前：對。
白 樺：好，謝謝張老師。
王小騫：中西方在表現同樣的事物的時候，它的確是非常不同的，像剛才我們欣賞一段名樂叫《陽春古曲》，現在再想請大家聽一首古典的西方的小提琴協奏曲，那就是維瓦爾第的《四季》，我們就聽《春》。
白 樺：春。
《四季 春》
字 幕：《四季》是十八世紀意大利作曲家維瓦爾第的作品，全曲有4個部分，再三我們聽到的是共中《春》的第一樂章，它採用迴旋曲式，表現了春回大地時的情景，和人們心情的喜悅。樂曲依次為我們表現的是：春天裏小鳥等生靈的啾鳴，泉水叮咚，小河流倘，春雷驚蜇，春雨淅瀝，雨過天晴，春光明麗的意境。樂曲以生動的旋律，帶領我們步入春的世界。
白 樺：真的是非常好聽。
王小騫：對，這個維瓦爾第的四季組曲，應該大家對這個旋律非常的熟悉了，一聽到這個就覺得很振奮。
白 樺：聽這個曲子當中你會有很多的聯想，好像剛開始那個節奏像許多的小草，綠樹都好像伸懶腰一樣。
王小騫：就好像春天的序幕剛剛在我們眼前拉開一樣。
王小騫：要説起表現春光、春天的這個方式真是太多了。
白 樺：對。
白 樺：最能夠抒發自己對春天這種感想的也就是歌唱。
王小騫：對，你看小的時候我們就會唱這種兒歌，春天在哪呀。
白 樺：春天在那裏呀，春天在哪……我別唱了，咱們還是聽聽天使二重唱。
《靠近春天》。
歌 詞：藍色真的好透明，白色純的像天使，我愛這清新自由的呼吸，傾聽著春的旋律，風兒追逐著發梢，舞動著春色的夢幻，我們用最真誠的心感覺新鮮，感受活力，好想癡癡地，深深地，依偎在你懷裏，讓愛細細地，柔柔地，融化著我的心，我在靜靜地，輕輕地，體會著你我的幸福，春天的氣息，孕育著生命，絢麗的花朵，微笑地盛開。
王小騫：咱們在書法界有沒有對於春一些比較講究的一些書法，顧老師您給我們介紹一下。
顧 森：由於我們文化的發展，特別是我們國家從漢代以後，我們的曆法固定了，曆法固定了就有年節了，就過節，過節一固定就有很多活動，這個活動其中有一個非常重要的就是寫春聯了，很多的春聯，那麼就跟春聯有關了，剛才這個毛老師讀的王安石的詩也提到貼春聯的現象，那麼實際上貼春聯，可以説貼門神、貼春聯是從漢代開始的，特別門神是從漢代開始，那麼春聯裏頭還有一種跟我們今天談論的，跟我們節目有關的，就是它以後出現一種叫花鳥字，這個花鳥字實際上也是古代的一種文體，就是六書裏中一種叫鳥蟲書，那個蟲我們千萬不要理解為昆蟲幼蟲那個，因為古代那個蟲是泛指的很大的一個蟲，比如龍，龍這個靈蟲，帶有鱗的那種蟲，它並不是一個小東西，是很大很大的，所以這個鳥蟲實際上就是把那個動物的形象演化成一個文字，所以我們今天很多春聯裏頭，乃至我們現在民間的年畫裏頭，都用各種的圖案，把它組成文字的筆劃，所以這個也是表現一種對春意的喜氣，它倒不是説一定要寫春天，但是用春天的這種氣氛。
王小騫：我還見過那種寫法，就是説他把，我不知道這是不是鳥蟲書的一種，就是他把這個春的某一個筆劃變成一隻小鳥。
顧 森：是。
王小騫：這就是屬於鳥蟲書。
顧 森：這就是屬於鳥蟲書的一種演變，叫花鳥字。
王小騫：花鳥字。
顧 森：就是把一撇，很多，不管哪個字，哪一個筆劃就可以變成一個形象，一個橫可以變成一條魚，或者一個鳥張嘴的鳥，飛翔的鳥各種各樣的形式，各種各樣的不一定是鳥和蟲，各種各樣的形象。
白 樺：這個大家可能也都見過，旅遊景點經常拿名字做畫，這個是不是也是屬於鳥蟲書。
顧 森：現在民間藝術裏頭很多，我看到很多年畫裏頭很多，把那個福字，壽字變成了鳥蟲書，很多，花鳥字。
顧 森：以中國的文字是一個很特殊的現象在世界上，就是中國的文字一般我們知道它是從象形到會意演變過來的，但是我們的象形文字並沒有死去，到今天還在用，你比如像春這個字，我們並沒有像寫壽，寫福字也許用一百個字來寫，但是春天的春是寫得很多的，而且古人最早是象形的，這個春怎麼表現它？也就是説實際上是一個藝術符號，最早，那麼春天這麼多的現象它取了哪一種現象來表現春，古人造字造了非常有趣的一個字，就是上面一橫，下面一個芽出去了，也就是今天我們看屯那個字，三里屯那個屯這個字，古時候也念春，那麼這還沒完，以後又加了一個日，那麼在以後的文字的發展中間，不管是這個以後的隸書也好或者是什麼也好，哪一個環節都沒有丟掉這個日字，就説明古人在造這個春字的時候，他始終覺得太陽是最一個主要的一個現象，是太陽催生了這個禾苗，破土而出，這是古人造這一個字，以後他由於變化簡化了，到漢代以後，隸書隸變了以後，把象形變成一個會意文字，但是它還是保留這個日，就説明古人在造這個春字的時候他非常強調，這一個想象，就是日，太陽光照耀下，我們的一些萬物復蘇，新生蠢蠢欲動這樣一些禾苗誕生了，它取了一個象就是我們的文字。
《芳菲春色》
解 説：中國的文字走過了一個從象形到會意的過程。古人造字也是經過了一番觀察和長期仔細地琢磨的，就拿“春”字來説，最初它並沒有“日”的成份，但我們祖先還是感覺到了春日裏陽光的變化，於是終於有了我們今天使用的這個“春”字。春光和煦，春光明媚，春天的陽光無私地賜給萬物生長的力量。到了春天，人們感覺到陽光的溫暖，這是太陽對大地無私的愛撫。這種愛是一種神奇的力量，地上嫩小的草葉開始吐芽，枝頭星星點點的娥黃開始變綠，雉幼的鳥兒們了也開始在透明在天空裏飛翔，蜇伏在地下的昆蟲們也像是被松了綁，慢慢蠕動它們軟軟的身體，各種各樣的花兒也爭相展示自己的“色相”，這一切的一切都來的那麼神奇而自然，春光裏蘊藏的生機吐露無遺。可以想象，在遠古的時候，人們在看到原本板結的大地上，在春光的照耀下會産生出這麼多變化，他們的心情又會是多麼欣喜。他們感謝太陽，因為正是它無私的光芒，使大地披上了新裝，是太陽給了人們芳菲的春色。為了感謝太陽的賜予，人們將最真摯的感情奉獻給了它，並無時不在內心深處默默地祝福和祈禱。春風會意，春花解語，大自然似乎也用自己的方式表達著對太陽的情懷。
王小騫：過去了嚴冬，春天到了之後對於農業耕作，狩獵等等因為以前的生産力它都比較的低下一點，然後由這種對於人類的利益，我們就生出了對於春天，對於春光的一種崇拜，因為太多太多的這種圖騰是跟太陽有關係的了。
白 樺：對，這一點毛老師也給我們講一講。
毛志成：太陽崇拜實際上是我們人類有文明意識以來的第一崇拜，就是人類從這個猿人，稍微有一點意識以後，有一點文明意識以後，它第一意識叫崇拜意識，它和動物界的那個屈服意識不一樣，崇拜這兒有一種文化感崇拜，它能夠選擇崇拜太陽，這個選擇本身就非常優秀，那麼世界上的星團，星群，星系很多，那麼作為人類有了文明意識以後，第一個崇拜居然是太陽，這個本身就有文化品位。
白 樺：人們崇拜太陽神，這個裏面可能因為當時人們對太陽一種敬畏，因為只要有太陽出現就有生命的復蘇。
王小騫：對。
毛志成：太陽作為一種神話的時候，就是做一種神的存在，作為一種神的形象存在就是人類屬於幼稚期的時候，一種通必須要是這樣，一種流行性的，一種習慣性的，他很幼稚，但是他的幼稚中飽含著樸實的美好。
白 樺：還是回到遠古的時候，那個時候不是像我們現在用藝術來謳歌太陽和春光。
王小騫：那個時候可能更多的是宗教。
白 樺：對，在這個方面人們當時對太陽神，對這個春光，和陽光的這種崇拜已經到什麼程度？張老師給我們講講。
張德祥：實際上我覺得世界上任何一個民族，在他的一種早期都會有這個太陽崇拜的這個過程，你比如在古埃及，古埃及他們把太陽神叫做拉，也許我們翻譯漢語的時候，有時候翻譯成來，或者瑞，不管翻譯成什麼，就是這個譯音不一樣，但是就是説古埃及的人把這個太陽神奉為眾神之首，甚至認為他們是創世之神，就是世界萬物是由太陽神所創造的，這就類似于像希臘神話裏面説的宙斯是眾神之首。
王小騫：對。
張德祥：在古埃及人看來這個拉是眾神之首，而且他就是認為這個拉，就是太陽神它是白天它是在尼羅河的這個天際巡遊，到了夜間它在冥界與這個黑暗鬥爭，所以它到第二天才能夠給人們繼續帶來這個光明，因為這個太陽的這種過去在古代的時候，這個太陽的一種崇拜，它往往是和這個，就是説部落的一種首領，或者説，就是對部落的統治的首領是連在一起的，所以他也認為這個法老，就是這個拉的。
王小騫：太陽的兒子。
張德祥：甚至是他的化身，等於是太陽派他來到人間來扶持百姓。
王小騫：這跟咱們也有點像，咱們的皇上是天子。
張德祥：是天子，是這個就是等於是授予天命來這個，所以這個我覺得在各個民族，古代的時候都是比較相同的，而且就是像這個，像這個古代這個埃及，它認為這個就是説法老死了以後，我們可以在金字塔下面，去過埃及的人可能知道，他這個下面，金字塔下面是法老的墓，他的棺材是一種船棺，這個船棺就叫做這個太陽舟，認為這個法老死了以後，因為他是太陽神的兒子或者化身，所以他死了以後，也要乘坐這個太陽舟回到……
王小騫：回到太陽的國度。
張德祥：回到拉那裏去與它融為一體，這是就是像這個埃及，另外你像在南美洲，印加文明，古時候的印加文明，當然這個印加文明現在已經消失了，是在這個公元１５００年前的時候就已經消失了，被毀滅了，應該是哥倫布到達美洲之前這個地方之前它已經有了很高的一種文明，比如説他們這個青銅器也已經廣泛的使用，金和銀也都有這個就是冶煉的技術也是很高明了，在這個就是印加文明中間，它也有就是説一種巨大的太陽神廟，這個廟的這個墻壁都是用金屬這個片，就是鑲嵌而成，就是金子這個片鑲嵌而成，中間有一個就是巨大的金，金子做這個球象徵著太陽，在它的邊緣有幾百條的金色的射線，也是象徵著太陽這種。
白 樺：陽光。
張德祥：陽光，這種光芒四射，但是現在就是説這種遠古的這種文明現在已經消失了，另外你像大家都知道的，像希臘神話，希臘神話裏面最有名的一個神就是阿波羅。
白 樺：太陽神。
張德祥：太陽神，主管是陽光和青春，所以説我們講的這個春光，實際上這個光它總是和一種春，和一種光明是聯絡在一起的，這個在古代的時候，就是説各個民族在他最原始的時期，都要經歷這麼一個，好像太陽就是一個萬物之母一樣，它哺育各個人類，所以他很自然的就形成了一種對太陽的一種崇拜。
《文明之光》
解 説：時光荏苒，光誘萬物。在我們居住生活的這個星球上，自有人類以來，人們就沒有停止過對光明的追尋，春以其雄奇的力量，給大地送來第一縷溫情，從中國傳説中的夸父逐日，到希臘神話中的太陽神阿波羅，從古埃及人為法老這“太陽之子”建造的金字塔，到古印加文明對太陽神的頂禮膜拜。在西方人眼中，人們更多感到的是太陽的光芒對萬物的催生，無論從建築、雕塑、繪畫、音樂等等藝術作品中無不展示出太陽的光彩。在我們中國，對太陽和春光的崇敬，則更為深刻，不僅皇家每年要舉行隆重的祭大明神也就是太陽神的儀式，還要舉行盛大的祭天祭地等典禮，成為了政治活動的一種。而在我國的少數民族中，不少民族都對太陽有著更為強烈的尊崇。留下了許多寶貴的文化痕跡，有的民族至今還保留著崇敬太陽的活動或儀式，成為了一種歷史文化的活化石，引導著我們去觀摩和探尋。
王小騫：尤其是少數民族，少數民族我們去雲南，因為雲南它是少數民族聚居的一個省份，你會看到很多的面具，很多的這種圖騰，還有那種工藝品都是以太陽為原形的。
白 樺：對，我去的曾經還看到一種舞蹈好像是和太陽有關，那麼有關這方面我們是不是請張老師給我們講一講。
王小騫：好。
張德祥：我們國家的少數民族，就是很多的少數民族他們都有太陽崇拜的這個習俗，就像你們剛才談到的這個雲南，雲南就是首先它這個彝族，就是彝族它不是説這個所有的部落，就是有一部分的部落，他們就是自古至今它有一種就是祭太陽神節，這個時間是在咱們陰曆的１１月２９，就是它有一個很隆重的這個儀式，同時在這個儀式上所有的這些人都要念誦這個太陽經，這個太陽經裏面有這麼幾句，就是説“榮日耀明月，星宿多輝煌，俯查于地理，四時無反常”，它的意思還是天上的太陽，月亮，星星，天上這些東西，他們這些星宿能給人帶來風調雨順，人畜興旺，就是在彝族有這麼一種風俗。基諾族有一種鼓叫太陽鼓，這個太陽鼓它的正面就是像一輪紅日一樣，在這個鼓身上有１７條好像散射出來的光芒一樣的柱子。
王小騫：這是它的一種樂器嗎？
張德祥：它是一種樂器，在這個民族看來，它是他們民族的一種法器。
王小騫：法器。
張德祥：只有在這個除夕之夜敲響了以後，在第二年它會帶給你吉祥，我覺得這些它都説明了它是對太陽，它有一種很自然的，很樸素的這麼一種崇拜。
王小騫：是。
張德祥：還有像我們國家東北的鄂倫春族。
白 樺：説了南方再説説北方。
張德祥：鄂倫春族我們想因為他居住在北方，他可能就是説地方比較寒冷，對太陽的一種崇拜就更有一種深刻的。
王小騫：更親近一些。
張德祥：親近一些，更需要有太陽，所以他們這個民族是在每年的正月初一，他們要對太陽行跪拜禮，首先祭奠的一個，我們漢族嗎，恐怕是祭天有時候，但是他們這個少數民族祭是跪拜太陽，所以他們有時候遇到了災禍，遇到了困難也是要，這個就是向太陽祈禱。
王小騫：張先生前面講的這個太陽鼓，就是剛才那個基諾族的那個東西，那個法器很遺憾不能帶到我們的現場來，我們也看不到實物，但是我特別想請教莫德格瑪老師，因為您本身就是蒙古族的舞蹈藝術家了，在您的民族當中，有沒有類似，就是在舞蹈的表現當中也會借助於一種什麼樣的，用我們現在的話講，叫做道具的東西來表達對太陽的一種謳歌？
莫德格瑪：我們蒙古族有，就是它過去是一種宗教信仰演變過來的，現在也有表演這種鼓的，叫太陽鼓，也叫月亮鼓，那個女的，女性去表演的話那個鼓叫太陽鼓，男性去表演的那個鼓叫月亮鼓。
白 樺：您今天能不能給我們跳一跳大家説好不好？
王小騫：有備而來的。
現 場：莫德格瑪舞蹈表演。
白 樺：有備而來的，太漂亮了。
王小騫：真不錯，太棒了。
白 樺：莫德格瑪老師剛才的舞姿把我們在座的很多觀眾也都感染了，其他的一些民族對太陽的謳歌還有春光謳歌的舞蹈有嗎？
莫德格瑪：東方各個國家的舞蹈裏面，其中就有一個《春之舞》，但是《春之舞》的版本很多，大家知道印度的舞蹈是非常，演起來也難，它的語匯也非常的豐富，他用他的手勢，眼睛，這個腳上的這個造型來表現太陽，各個國家和各個民族，用自己的審美的情趣，自己的美學的觀點，這樣去體現了這個陽光，去表現陽光這樣的，反正是各有自己的特色，各個國家，各個民族，就一個陽光，表現春天和陽光就有各種各樣的風格（的舞蹈），各種各樣的（舞蹈）能享受到這種美呀，審美和美的享受。
王小騫：不同的形式。
莫德格瑪：那是很美的。
王小騫：那您能不能再給我們稍微的演示一下，就是説印度舞在表現太陽的時候他用什麼方式？
白 樺：小騫真是太了解我了，我早就想看莫德格瑪老師的表演印度舞了。
王小騫：她用她的眼睛，她用她的表情，她的神態，手勢以及身體的各個位置。
莫德格瑪（邊表演邊講）：我今年在日本那個在電視裏邊看見，她們正好搞亞洲藝術節，那個裏邊也挺有意思，表現春天的，就是那個完了以後那個手勢這麼過來的，我也不懂，他這樣完了以後，過來以後還放在這個胸前，眼睛這樣的，這樣我看得還是比較熟悉的，印度舞這樣的，它的標題就是《春》，用日語打出的那個字跟咱們的漢語是一樣的，所以我就明白了這個舞蹈叫春，像我們那個年代的人，參加過（大型舞蹈史詩）《東方紅》的，我們的大型歌舞東方史詩裏面，一開場就是葵花向太陽。
白 樺：是不是拿扇子的那個。
莫德格瑪（邊表演邊講）：兩把扇子這樣對著，這不就圓了嗎，像太陽那樣的，完了以後呢，這是每一個演員手裏是兩把扇子這樣的舞起來，完了以後，整個隊形的結構也是個太陽，就是幾十個人構成的隊形結構也是太陽，整個光芒四射的時候就是這樣，舞蹈的語匯表演的全是太陽，而且這個扇子一抖就閃閃發光的那個感覺，舞蹈的那個語匯全是這种太陽，就是太陽的光芒。
白 樺：非常美。
王小騫：四射（的光）都是這樣出來的，所以《東方紅》的第一個（造型）就是這樣，意境非常的深，思想性，藝術性都融合在一起了。
《音樂舞蹈史詩 東方紅 片斷》
王小騫：剛才我們講了什麼舞蹈，文學，音樂，以及還有這個書法。
王小騫：顧老師您是能不能給我們講一下，我們剛才講了很多的門類，事實上這個繪畫在表現春色，春光的時候，也是相當棒的，您能不能給我們列舉幾個例子？
顧 森：西方的繪畫，他們關於那個光的發展它有一個過程，可以説最早要追溯到，起碼在文藝復興的威尼斯畫派，體現他們這些很注意光和空氣的關係，空氣和陽光的關係。
王小騫：光與影。
顧 森：真正對光發生徹底的研究它，完全把那個全部的力量傾注在這個光裏面那就是印象派。
王小騫：莫奈的日出印象。
顧 森：對，他的印象派是人家給他們起的，就是他們是憑印象，他們憑什麼印象，他就是研究，過去的繪畫不太注意有些暗部，或者局部的一些色彩的變化，那麼這個印象派簡單講這是一個很大的內容，我如果簡而言之的話，他是這樣的，印象派很注意幾個問題，一個它是注意反光，光和不同的光和不同的環境裏邊，它在一個具體的物體上的反應，反應就是印象上的感覺，它要體現很多局部，過去畫畫在他們之前不太注意局部和一些細的，暗部，那麼他們要研究這個部分，同時他們研究一種補色，紅的顏色比如栗色，黃的顏色，紫色，它有相補，他們儘量這個陰影部分畫上補色，所以真正成為它的陰影，他從科學上面來研究。
白 樺：所以它是不是比較寫實一點？
顧 森：它是對光的非常寫實，它的物體並不是很準確，給你感覺是一種光的物象，中國古代古人畫了很多，近代還有一張畫我不能不提，剛才有位觀眾他在説到那個。
主持人：春意的。
顧 森：春意的那個提到一句詩，叫“紅杏枝頭春意鬧”，當然是很有名的一句，我們國家有一個畫家叫于飛安，他曾經畫了一幅工筆畫，叫《紅杏枝頭春意鬧》，整個畫面充滿了春光的色彩非常好看，它是以粉紅的杏花為基調，畫了春意鬧的感覺，因為于飛安這個畫家他早期畫的東西比較淡雅，他畫工筆畫，到了晚期他就學趙輝宗那種畫法，工筆畫，他特別畫了紅杏紙頭春意鬧這種感覺非常好，他畫了很多春天，比如説黃鸝、玉蘭也是表現春天，畫了很多，而這種《紅杏枝頭春意鬧》是充滿了一種光的感覺。
《春光印象》。
解 説：人們能從自然界的春光中，很容易地感覺到美好，滿足自己審美的需要，然而對於藝術的認知卻往往需要一個過程。在西方藝術成就中，繪畫佔了很大的比重，一大批巨匠和巨作，使之光輝四射，而在眾多藝術流派中，印象派以其特別注重，對太陽光的研究，並大膽地應用光影效果而著稱於世，他們作品的問世也因此有著劃時代的意義。印象派畫家更著重于捕捉一瞬即逝的景象，在他的筆下人們可以看到取自自然的非常美麗的景物，我們幾乎可以感覺到畫中那鮮活景象的真實性，仿佛可以臭到畫中鮮花的香，天空中的雲卷雲舒，和西天紅日的緩慢下垂，感受到畫中那清新的空氣的味道。莫奈説“光是畫中的主角”。有位青年畫家曾向他求教，他指著雲天河樹説：“它們是老師，向它們求教，好好地聽從它們的教導。”春光，同樣是印象派畫家要表現的一個主題，因為，在他們的眼中，春天同樣是最美好、最富有創作靈感的季節。
白 樺：顧老師這麼一講，我們大家有一個明顯的感覺，雖然説的是繪畫，但是和詩詞，韻律都能夠結合在一起。
王小騫：對，是的。
王小騫：古今中外，古往今來的各個門類的藝術家，對太陽的這個讚揚，這種讚美，謳歌，其實現代的人當中還是有很多人還是一如既往的抒發著對太陽的情感，比如説今天就有一位。
白 樺：毛老師。
王小騫：對。
白 樺：毛老師專門為我們這期節目寫了一首詩，大家想不想聽一聽，讓他給我們朗誦一下好不好？
毛志成：太陽常常烘烤出我的激情，而春光也常常映照出我的冷靜，我知道在地球上，陽光的佔有不一定平均，春光的分配也不一定平等，但我堅信，我們心靈中的善良陽光誰也無法剝奪，我們精神中的道德春色永遠不會凋零，只要我們的靈魂本身晶瑩透明，都能從太陽中獲得熱情的火種，只要我們的心田本身清脆鮮活，都能從春色中感受絢麗的美景，真正的太陽永遠照耀著我們自己，真正的春光永存在我們自己的心中。
王小騫：醍醐灌頂。
白 樺：毛老師的詩朗育非常富有激情，下面我們再欣賞一首非常富有激情的歌曲。
王小騫：《我的太陽》。
《我的太陽》（樂曲）
字 幕：打歌詞大意：燦爛的陽光，多麼輝煌，暴風雨過後，天空多晴朗，清新的空氣令人精神爽朗，還有那天上的太陽，它的光芒，多麼美好，我的太陽，那就是你，我的太陽。
王小騫：今天我們談的是一個，本來以為是一個自然現象，春光，但是現在我們感覺到它不光是一個自然的話題，它也是一個文化的話題，藝術的話題，還是一個哲學的話題，不知道我們的觀眾對這個陽光，這麼一種司空見慣的東西有沒有什麼感想發表一下？
觀 眾：陽光不但是生命之氧，而且是文明，文化之氧。
觀 眾：陽光代表著一種永恒的理想。
觀 眾：太陽在我們生命當中，有一種對生命的發展和強烈的期盼，我想從這個角度講，我個人認為陽光又是文明之源。
白 樺：一年之際在於春，春光催人早，催人奮進。
王小騫：我覺得剛才這首歌唱得好，我的太陽哪有我的太陽，真正的太陽在你的心裏，那麼今天我們要非常感謝各位專家還有各位熱情的觀眾朋友來參加我們今天的節目。
以下部分，在樂曲《春節序曲》中進行完畢。
白 樺：那麼在下周的同一時間，請您繼續關注我們的第二期節目春風。
王小騫：好，觀眾朋友們，今天的家園節目到這兒就全部結束了，非常感謝您的收看，我們下期節目再見。
白 樺：再見。
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