白 樺：親愛的觀眾朋友大家好！歡迎按時走進我們共同的家園。我們今天將要和大家談
論的是，大家都非常熟悉的一條河流--瀏陽河。
冀玉華：你説起這瀏陽河，我馬上想起了一首歌，就是那個瀏-陽-河 。我相信大家都一定 特別的熟悉，也非常的喜歡。
白 樺：但我相信瀏陽河它所流淌出來的故事，以及兩岸的歷史和文化，絕對不僅僅是一首歌所能涵蓋的。所以我們今天要邀請我們的專家，還有觀眾好好的來聊一聊瀏陽河。
冀玉華：對。那首先非常榮幸地為大家介紹一下今天我們所請到的嘉賓。這一位是湖南省社科院哲學所原所長、 船山學社社長、研究員王興國老師，歡迎您王老師，歡迎您！這位是我們中共瀏陽市委書記袁觀清 ，歡迎您！這位是特級教師、湖南省歷史教研會理事、瀏陽市文史專家焦功成老師，歡迎您 ！
白 樺：除了專家，那麼今天來到我們演播室的，還有來自我們瀏陽河畔的熱心觀眾，同樣以熱烈的掌聲歡迎大家，歡迎大家！就像剛才冀玉華説的，一提起瀏陽河，大家就會想到那首膾炙人口流傳很久的民歌《瀏陽河》。對於我這些沒有去過瀏陽河畔的人來講，瀏陽河就是從歌中去想象當中的一條河流。百聞不如一見，我們現在來看一個短片，一起來看一看瀏陽河現在的面目。
電視短片《瀏陽河》
瀏陽河位於湖南省東部，是湘江的一級支流，發源於羅霄山脈的大圍山北麓，有大溪河和小溪河兩個源流。全長共２２２公里，流域面積３２１１平方公里，流經瀏陽市 長沙縣市共４０個鄉鎮。瀏陽河源頭至大溪河小溪河交匯處，楊潭鄉（現高坪鄉）雙江口河段為上遊；雙江口至鎮頭市河段為中游；瀏陽河下游從鎮頭市起始，最後在長沙市的陳家屋場注入湘江。據《湖南通志》記載瀏陽河古稱瀏水，亦名瀏渭河，"瀏"是清涼的意思。瀏陽河上遊，河谷切割深、穿林涉澗、飛瀑珠簾、幽林深壑、河水碧透；瀏陽河中游，瀏水九曲瀠洄、浪卷千堆、姿態婀娜、兩岸翠屏、風光旖旎；瀏陽河下游，河道寬闊舒緩、田疇沙洲、稻香四溢、波光粼粼、水綠魚肥。
冀玉華：今天我們在座有很多來自瀏陽河畔的朋友，以及跟瀏陽河有著特殊情緣的朋友。那今天我們就請這些朋友給我們介紹一下瀏陽河，好不好？先聽大夥兒怎麼説？
觀眾：我覺得瀏陽河從小的時候，對我的那個印象特別深。瀏陽河水非常清，裏面有魚，旁邊有女孩子在那洗衣服，而且我們男孩子在河裏面，就是説游泳，基本上都是躲開女孩子以後，把衣服脫下來，真的是叫浪裏白條。
觀眾：在我的記憶裏，瀏陽河就像一個藍色的飄帶，從天空飄下來，兩邊有綠綠的柳樹，像兩個綠色的邊鑲嵌在藍色的飄帶兩側。
冀玉華：這位就是徐悲鴻先生的夫人廖靜文女士，歡迎您，廖老師歡迎您！您請坐，廖老師，我知道您是瀏陽人是吧？
廖靜文：是的。
冀玉華：您離開瀏陽有多長時間了？
廖靜文：我六歲就離開瀏陽了。
冀玉華：那已經有將近七十年的時間了，是嗎？
廖靜文：是的，七十多年了，我今年已經八十歲了。我在瀏陽河畔的大山裏面出生，從我的生命的萌芽開始，就接受故鄉給我對大自然的熱愛，接受人間的溫暖，使我對世間的萬物生靈都感到很可愛。我記得小時候，在家鄉去摘野花、摘野果，晚上在月亮底下和姐姐們一起唱著《月亮走我也走》的歌謠。有時候在黑暗的夜晚，我們去捉一閃一閃的螢火蟲。
冀玉華：雖然您在瀏陽只生活了六年，但我相信這六年的時光對您一生都非常有影響是嗎？
廖靜文：是的，這六年的時光是我生命的開始，它影響著我一生。９０年代初我曾經到桂林去，在桂林的一個賓館裏，吃飯的時候我聽到一個音樂家演奏揚琴，她彈的就是《瀏陽河》這支歌曲，當時我覺得我的心又在顫動了，我覺得這支歌那麼有魅力，它又使我非常的想念我的家鄉了，聽完以後我已經是滿臉淚痕了。
冀玉華：謝謝廖老師！謝謝！我相信很多朋友就是唱著《瀏陽河》這首歌長大的，就像廖老師，這種心裏的感受，《瀏陽河》的這首歌，以及它那幅畫面就永遠浮現在腦子當中，成為一種永恒的記憶和永恒的旋律。我看今天咱們還請到兩位特別的來賓，可以站起來讓大家看一看嗎？站起來一下，我相信站起來之後絕對不用我多做介紹了。這位就是廖莎老師，這位是葉毛老師，大家掌聲歡迎一下，二位請坐！
冀玉華：你們倆在湖南瀏陽河邊長大，是嗎？家離瀏陽河有多遠？
廖莎：我們家都在長沙市，但是就在離市區不遠就有一條瀏陽河，葉毛那時候經常光著屁股。
冀玉華：那時候你們倆就認識嗎，不會吧？
廖莎：就在瀏陽河邊上，因為我們從小就是同學嘛，長大了以後他一直也沒學游泳，因為他膽子比較小。我是在瀏陽河裏面我哥哥教我學會了游泳。那麼後來，就是我從部隊回來以後，回到湖南工作，進了湖南廣播藝術團。那時候我們的同學就出來跟我們做介紹了，廖莎給你介紹一個很合適的男朋友，也是生長在瀏陽河邊，介紹的這個對象就是小時候的同學葉毛。正好是碰上一個夏天，我哥哥説你不是挺喜歡游泳嗎，叫上葉毛，我們一塊兒去游泳，又到了瀏陽河邊上，結果葉毛還是看見這個河水很怕，用湖南話叫"秤砣"。
冀玉華：“秤砣"什麼意思？
廖莎：就是不會游泳，秤砣的意思。
冀玉華：對對 ，下水就沉。
廖莎：結果他就只好就在邊上幫我們守衣服，岸邊上守衣服。
冀玉華：但我想聽聽那時候葉老師的心理，您是不是挺著急的，也想跟下去一塊兒游去。
葉毛：反正心裏挺著急的，就是説怎麼學了那麼多回，到關鍵的時候我就不能陪人下水，派不上用場，只能看見水，不能下水？
白樺：忽然有一個感覺，我聽了葉毛和廖莎這個故事，我覺得他們像董永和七仙女一樣，這個當時也是七仙女下河去游泳，董永把衣服就偷走了，但是我們葉老師好像當時還是比較本分，偷衣服這段沒有吧？
廖莎：沒有偷衣服，因為當時我和我哥哥不是下去了嘛，遊到河中心的時候，我哥哥就在議論了，你看看他連衣服都不敢偷走，他確實是一個很老實的人。
冀玉華：是不是從那兒之後然後確定了戀愛關係？從什麼時候開始？而且我知道這個確定戀愛關係跟合唱《瀏陽河》有關係吧，和你們兩個人重唱《瀏陽河》。
廖莎：《瀏陽河》這首歌吧，應該説我們會説話了以後應該就會唱了。很小的時候那，麼一直到長到這麼大，我感覺瀏陽河在我們的印象中，因為一直我們從十幾歲就遠離了湖南，到外面參軍。後來做文藝工作都是在外地，那麼，就是《瀏陽河》的旋律，也好《瀏陽河》的歌詞也好，瀏陽河這三個字也好，在我們的心目中就是家鄉，就是故土， 就是母親，就是撫育我們的河水，就是意味著這個。所以一提起瀏陽河，我們心中是會涌動著一股，就是思念對家鄉的一種思戀之情。
冀玉華：我想，今天我們也非常榮幸的請到了我們廖莎和葉毛老師那，今天能不能給我們再唱一遍這個《瀏陽河》？兩位合唱一段怎麼樣，好不好？
二重唱《瀏陽河》
瀏陽河 彎過了幾道彎 幾十里的水道到湘江 江邊有個什麼縣吶 出了個什麼人 領導人民得解放 咿呀咿子喲喲 咯還不曉得哦瀏陽河 彎過了九道彎 五十里的水路到湘江 江邊有個湘潭縣 出了個毛主席 領導人民得解放 咿呀咿子喲 瀏陽河 寬又長 兩岸歌聲響四方 幸福歌兒唱不停 歌唱敬愛的毛主席 我們心中的紅太陽 咿呀咿子喲 歌唱敬愛的毛主席 我們心中的紅太陽 咿呀咿子喲
白樺：應該説一條銀河是隔開了牛郎織女，但是一條瀏陽河卻成全了這段美好的姻緣，我們再一次用掌聲祝賀兩位老師愛情甜蜜！事業有成！謝謝，剛才大家説了那麼多的瀏陽河，聽了葉毛、廖莎的故事，也聽了廖先生給我們講的非常感人的，像一篇美麗的散文詩一樣的故事，瀏陽河在八十高齡的廖先生眼裏，是一縷淡淡的鄉愁，是兒時非常美好的回憶，而瀏陽河水在葉毛、廖莎的眼裏是甜的，那是愛情的甜美。那麼我們今天請來了三位嘉賓，看看他們眼裏的瀏陽河是什麼樣子？焦老師您先説吧。
焦功成：剛才許多朋友説到了瀏陽河的美麗，説到了對瀏陽河深處的感情，我想瀏陽河不但是一條母親河，它還是一條歷史悠久的河。漢朝的《水經》裏面都有瀏陽河的記載，瀏陽河的流域歷史悠久，據現有的文物發掘證明，瀏陽的永安在一十五到二十萬年前就有人類在這裡生息繁衍，四五千年前的樟樹潭遺址就證明了我們瀏陽人民已經進入到父系氏族公社了。中外聞名的馬王堆漢墓實際上就是在瀏陽河發現的，所以我們瀏陽河流域也是人類 ，也是祖國文明的發源地之一。
白樺；焦先生一席話讓我對瀏陽河的歷史有了一個認識：是那麼地源遠流長。那麼 ，這麼長久的歷史應該孕育怎樣的文化呢？
王興國：瀏陽河不但只是條母親河，而且是條文化河，它在一定程度上孕育了湖湘文化為什麼這麼説呢？首先是因為這個湖南省的省會長沙，它就在瀏陽河與湘江的交界之處。我們打開地圖看古，代的長沙城就在瀏陽河與湘江之間，而現在的長沙城既跨湘江兩岸，同時也跨瀏陽河兩岸。長沙是一個湖湘文化的重鎮，這裡不僅有中國古代四大書院之一的岳麓書院，它培育了一代又一代的湖湘人才，我們把岳麓書院稱之為湖湘文化的搖籃。
白樺：從焦老師和王老師的話中，我們了解到瀏陽河不僅歷史悠久更是一條文化的長河。那麼袁書記，您是瀏陽河的父母官，在您的眼中瀏陽河是什麼樣子？
袁觀清：這個瀏陽河，我感覺是有靈氣 ，非常美麗。所以，作為我們瀏陽來講，有瀏陽河就有我們/瀏陽一個總的概念，就是説，我們有五名。五名， 哪五名？我講這個五名：一個方面就是瀏陽文化底蘊非常豐厚；另一個方面瀏陽的自然風景特別美麗；所以我們把它概括文化和自然就是五名。第一個是名人，這個我遠的不説，講近代近代，民主革命的先驅譚嗣同就出生在瀏陽，再講我們前總書記胡耀邦也出生在瀏陽。第二個我覺得是名河，瀏陽河雖然不寬不長，但是瀏陽河就是在瀏陽河畔出了一代偉人，一批傑出的人才，使瀏陽河出名了。第三呢，第三就名歌。這個歌就不説了，《瀏陽河》一首歌曲是唱遍大江南北。第四是名山，瀏陽的最有名的是大圍山，大圍山是為國家命名的森林公園，是一個旅遊休閒的好去處。而且我們除了大圍山還有西湖山 、道吾山等等名山。第五，最後就是名産，就是作為瀏陽，有很多特色的産品，但是我們感覺是最突出的是三花。第一，大家都知道，瀏陽的煙花；第二就是擺在我前面的就是菊花石；第三就是擺在你前面的紅木。
冀白樺：：從三位嘉賓給我們講述當中，我們了解到了：這是一條歷史悠久的河，這是一條文化之河，這更是一條擁有著五名的名河。
冀玉華：但是，現在我有一個小小的疑問一直沒弄清楚。你看，據我所了解的瀏陽河，以前是叫瀏陽市，是叫瀏陽縣，９２年的時候是撤縣建市，從有記載的這個史志來説，是在東漢建安年間就已經有瀏陽縣的記載了。那我就有一個問題了，是先有瀏陽河後有瀏陽縣呢？還是先有這個瀏陽縣後有這個瀏陽河？是哪個根據哪個起的名啊？這個，哪位朋友知道能告訴我一下嗎？來 ，我聽聽這位朋友怎麼説的？
觀眾：我不是瀏陽人，但是我感覺是先有瀏陽縣然後再有瀏陽河。
冀玉華：有跟她持不同觀點的嗎？
觀眾：在我看來，我覺得應該是先有瀏陽河再有瀏陽市。
冀玉華：這是剛好和我們那個小女孩持的是不一樣的觀點，但我知道好像有關於瀏陽河和瀏陽縣的這個名字好，像有一個傳説吧，不知道大家聽説過沒有，有知道嗎？
觀眾：我聽説的一個民間的傳説是這樣的，講藥王孫思邈他離家採藥數日不歸，結果他的夫人就非常著急，然後就趕著羊到山裏面找他。結果孫思邈在回家以後，知道他的夫人走了很遠的路，而且在找他的路途當中把羊還丟在了一個地方，非常感動，然後把他丟失羊的地方就管它叫瀏陽。
冀玉華：這樣 ，還有沒有其他的傳説美麗的傳説，今天咱多講一些 ，來。
觀眾：我不同意剛才那個觀眾的觀點，因為據我了解 ，瀏陽城的起名是有一個很美麗的傳説。這個傳説的名字叫做流羊起城，就是流水的流，綿羊、山羊的羊，他這個故事是這麼講的，就是説：在建安十四年，也就是公元２００年左右的時候，原來老的縣城是建在瀏陽河源頭的那個官渡鎮，現在的官渡鎮。當時由於一場大火把老城整個毀了，當時的官吏想興建這個縣城，瀏陽河沿岸都是很美麗的，底下的鄉鎮都想把縣城建在自己那裏，可是這個官吏沒有辦法，最後就想了一個辦法他，就把一頭羊的頭砍下來，從瀏陽河的源頭讓它漂，漂在哪停下來的時候就會選這個作為瀏陽的縣址，結果這個羊頭漂在淮川那裏停下來了，這個縣址就建在現在美麗的瀏陽河畔。
白樺：謝謝 。那這個，焦教授，剛才我們觀眾談了這麼多有關於瀏陽河和瀏陽市的關係，那我不知道到底是應該先有瀏陽市還是先有瀏陽河，您給一個準確的答案。
焦功成：觀眾説的都有一定的道理。瀏陽河古代叫做瀏水，又叫做瀏渭水。瀏陽縣城不管是過去還是現在，都是在瀏水的北岸，因為古代山之南，水之北 ，謂之陽，所以叫做瀏陽。後來在東漢末年２０９年，設在瀏陽縣城以後，瀏水也跟著叫瀏陽了，所以也叫做瀏陽。
白樺：剛才我們從片子中，大家也了解到瀏陽河應該是發源於大圍山。那麼最早，王老師，什麼時候人類在這個流域就已經有活動了？
王興國：十五萬到二十萬年以前就有人類活動。現代我們過去我們講中國的歷史往往就是一個中心，就是中原文化。主要是在黃河流域發源，就是一條母親河 ，一個中心而現在經過這麼多年的考古發現，而學術界比較傾向於現在中華文明的發源，是多中心的，而長江中下游特別是湘江流域也是很重要的一個發源地。９０年代，我們湖南在湖南道縣玉蟾岩這個地方。我們湖南省考古研究所，在一個岩洞裏面，是原始人生活的岩洞裏面，通過發掘是新石器時代的遺址，這個遺址裏面發現了四粒稻穀殼子，這個四粒稻穀殼經過現在是國內國際一些權威的科學鑒定。這個測定，這個稻穀的殼是一萬二千多年以前，一萬二千多年過去，遺址的稻穀是將近六千年。六千多年，這是咱們全世到目前為止發現時間最早的。
它就是説，除了發現這個稻穀以外，也發現了這個陶片。這個陶片也是一萬二千多年，甚至到一萬三千多年以前的，這就説明一個什麼情況呢？就是過去有一個説法，認為稻穀的發源地是從印度來的，實際上印度要晚。這就説明在這個流域，一萬兩千多年以前文明已經達到一個相當的程度，相當的發展。前面講到一十五萬年前就開始有了活動，那是舊石器時代，到了新石器時代就發現了樟樹潭這樣的遺址，所以這個地方人類文明與整個長江流域一起，成為了中華文明的重要發源地。如果從文字記載上來講，瀏陽河的歷史應該有多長時間了，這個從整個中國的一些史記的記載。在禹的時候全國分為九個州，瀏陽當時屬於九州之一的荊州，後來到了春秋的晚年，楚國向南擴張，瀏陽就成為楚國的屬地了。公元前221年，秦始皇統一中國，在全國實行郡縣制。秦始皇就將楚國的南部設長沙郡，長沙郡範圍大致相當於今天的整個湖南省，長沙郡以下再設了一個湘縣，到了東漢末年，東漢末年光是劉備和孫權爭奪荊州，後來孫權就取得了長沙地區。取得了長沙地區，他把長沙地區的東部設為瀏陽縣，這是哪一年呢，這是剛才我説的 209年設的瀏陽縣，作為周瑜的一個俸邑。所以以後公元２０９年到今天將近多少年呢，將近有一千八百年那，麼一千八百年那次設置之後大體上沒有變更，是這樣一個歷史沿革的。瀏陽河地處南北和東西的交通要道，它的自然條件是非常好的，而且當地的文明很早的就和黃河流域的文明相融合了。大家知道在舜帝的時候，他曾經就南巡到過湖南，在舜帝的時候就曾經到過湖南了。
白樺：下面我們看一個短片，我們可以了解到瀏陽河流域它的歷史是非常源遠流長的，我們一起來看一下。
電視短片《石霜寺》
距瀏陽市約３０公里的金剛鄉石莊霜，華古松參天 ，幽泉叮咚峰疊嵐飛 ，判若仙境，石霜寺就坐落期間。石霜寺創建於唐僖宗時期的高僧慶諸之手。早在唐代 ，他就名登朝廷 ，聲動公卿。據石霜寺碑文記載，當時石霜寺管轄寺院４８處，房屋５０４８間，傳説需要騎著馬去關山門，可見當時規模之大。石霜寺在中國以至日本禪宗史上都有著重要的地位。中國禪宗五家七宗，有兩宗發源於石霜寺。在宋代臨濟宗第七代傳人楚圓曾主持石霜寺，他的兩個著名弟子慧南 、方會，開黃龍 、楊歧二派，宋時日本高僧俊芿，參楊歧派六世傳人元聰為師，將這派禪法傳至日本。又有日本高僧明庵榮西，從第六世傳人虛奄懷敞為師，將這派禪法傳至日本，可見兩派均發脈于石霜寺。1984年 ，日本佛教訪華團曾專程到石霜寺虔誠朝祖，並採摘寺後銀杏果回國播種，以示開元繼流。
白樺：那麼袁書記， 您現在仍然在瀏陽當父母官，您也可能研究過瀏陽的歷史沿革，您覺得它的最大特點是什麼？剛剛焦老師對瀏陽的歷史沿革已經講的很清楚了，其實瀏陽曆史沿革就是有兩個非常明顯的特徵。第一個，實際上是一個戰爭不斷的歷史。因為這個地方地勢險要，歷來是兵家必爭之地。所以從古代來講是一個連續的戰爭史，從近代來講是英雄的革命史，由於當時老百姓不堪稅賦 ，稅負很重 、太重，所以在元代初期就發生了李大蠻的起義，在明代初期就發生了徵義堂的起義，還有很多起義，總是戰火不斷，總是戰爭 ，不斷起義，一有起義，當時的統治者就要鎮壓。所以，瀏陽在當時，統治者在歷史上經過兩次非常殘酷的鎮壓，就是元代和明代。我們講近代是一個英雄的革命史，大家都很清楚 ，就是秋收起義。就在我們瀏陽，而且會師就在我們瀏陽的文家市。這個第一個特點就帶來第二個特點，就是：一個，瀏陽這個地方是一個移民比較多的地方，為什麼呢？就是因為歷史上這個戰爭不斷，賦稅比較重，這樣當地老百姓遷徙的比較多，所以歷史上瀏陽人是全國各地移民而來的。那現在 ，我跟你説，現在有廣東福建的移民講客家話的還有，我們大概我們瀏陽講客家話的，133萬人裏面，講客家話有２０萬左右講客家話。但是 ，不是現在地地道道的，已經很長了，但是帶有客家話的尾音。
白樺：您説到這兒，我倒是想起，曾經有朋友跟我説，説在瀏陽是十里不同音，既然説到瀏陽不斷地移民，為什麼會造成這樣的情況，我們剛才兩位專家也説了，是由於戰火。我們就用“為什麼“這三個字好不好？
冀玉華：咱們就單説“為什麼”，我們就從十里不同音從這邊開始。
觀眾：為什麼，何時石咯（為什麼）。
觀眾：我是西鄉的，西鄉人。
冀玉華：這位女士您説一個。
觀眾：我們本土瀏陽話説為什麼，就説聶自搞（為什麼）。
冀玉華：差了 ，這馬上我就聽出來音不同了。一個是何時咯（為什麼），一個是聶子咯（為什麼）。
觀眾：我老家是山東遷到江西，再遷到瀏陽。我們那邊説為什麼，就是尼子搞咯（為什麼）。
冀玉華：這又聽明白了，這個。
觀眾：我們那裏是北鄉，就更不一樣了，為什麼海子搞咯（為什麼）。
觀眾：我也是西鄉的，我是喔改羅（為什麼），有點接近長沙話。
白樺：我怎麼聽上去像日本話。
冀玉華：謝謝 。你看，我剛才這數了一下，已經有幾種了？已經有五種了吧。我們再聽一種，來 ，小姑娘。
觀眾；我媽媽是文家市人，就是秋收起義的那個地點，然後我媽那兒屬於南鄉，用南鄉話説為什麼是南子咯（為什麼）。
觀眾：説為什麼，我們客家人説是用密子咯（為什麼）。
冀玉華：這我乾脆就沒聽懂。
白樺：剛才我們大家都用自己本土的家鄉話説了為什麼這三個字，説的是我們演播室一片笑聲，確確實實是感受到了十里不同音，不用十里，我們這麼小小的幾米就不同音。我這裡還有一個為什麼，這是真正的一個問題，我得問給王老師，我接觸過湖南人，湖南人脾氣是真厲害，而且是有一個説法可，能您知道都叫湖南人叫什麼脾氣嗎？
王興國：騾子脾氣。
白樺：我不好意思説，騾子脾氣，我怕得罪湖南朋友。你説，為什麼瀏陽河九曲彎彎， 洞庭湖荷葉田田，張家界也是風月無邊。這麼好的美景，就是沒有陶冶出我們湖南人這種溫文爾雅這種性格，像江南人一樣。都是火爆脾氣，特別彪悍，這個是為什麼？什麼原因形成的？
王興國；這個湖南人這個脾氣，這個是比較躁的。清代末年，有一個湖南巡撫做程寶琛的，他講湖南人脾氣，這四個字就是好勝 、上氣。從古代文獻記載裏包括四個方面的內容。第一個就是脾氣，就是脾氣大，兩句話不對頭動不動就口裏吵起來，甚至動起手。
白樺：我今天説話就挺小心的。
王興國：第二個氣，就是骨氣，也可能是堅忍不拔的硬骨頭。咱們有一個著名的湖南人説過一句話，就是：打掉牙齒活下吞。第三個就是義氣，就是仗義執言，路見不平 ，拔刀相助，為了朋友兩肋插刀。第四個就是節氣，為了追求真理 、堅持真理、追求正義前赴後繼，不怕犧牲、寧折不彎。我們這個瀏陽人，也有這種氣。你剛才提到為什麼會出現這個脾氣？造成這個原因 ，過去歷史上有很多人做過不同的分析。有的人認為是移民，但是不同地區之間的江西人、湖南人，甚至還是少數民族，漢族跟少數民族之間的通婚，這是造成一個原因。第二原因是地勢的原因，就是這個人比較閉塞這些原因造成，湖南人比較尚武，湖南人這種精神這種性格，如果是加以正確的引導的話，他就可以造成什麼呢？艱苦奮鬥就能夠敢為天下先的精神。這個東西在民國初，就是１９１３年，當時咱們有個著名的湖南人叫做楊瑞林，這個楊瑞林他曾經寫了一篇文章叫做《新湖南》，他把湖南概括。他説湖南人有一種特別獨立的個性，就是湖南人的性格特別不同，跟別的人不一樣。後來到了五四運動時期，陳獨秀專門寫了一篇文章叫做《歡迎湖南人的精神》他就説：什麼叫做湖南人的精神呢？他就引了楊度的一句話，就是“若道中華我國亡，非湖南人盡死。：”這是我剛才講的那種氣節，那種不怕死的精神。湖南人，你要是中國要亡的話，除非把咱們湖南人都殺光。
白樺：剛才確實是，王老師説的這個特別好，湖南人這股子耿氣，這股子脾氣，每每到我們國難當頭的時候，總有許多的湖南人成為我們中國的脊梁，這個歷史上也是數不勝數的。
但是，在日常的生活中這個脾氣也經常會鬧笑話。我在網上就看了一個笑話，説這個不同地域的人打架。黑龍江人是先吵再打，吵到一定程度該動手了就上手。山東人是先打再吵，打得進了醫院了才開始講理，誰錯。四川人是怎麼吵都不打，吵的青筋暴露也不打。湖南人是邊吵邊打，文武兼備 ，嘴和手上都不吃虧。今天來了這麼多的湖南人，大家來説一説，在日常生活中咱們這股子脾氣有沒有鬧什麼笑話？大家，來，好我們鼓勵一下。
觀眾：兩年前，我去井岡山旅遊，知道吧？然後我準備想拍照片，就在那兒看到他們有一個一次性的，我正在看他們拍得怎麼樣的時候，然後過來一個人，我也沒聽懂説什麼話然後那個拍照片的説５０塊錢一張。
冀玉華：那可能大約問價錢問照片多少錢一張？
觀眾：然後我就納悶，我説我還沒開拍就５０塊錢一張。我就看看後面有什麼事兒，後來那個人走了已經可能大概有五步遠，我也聽懂了他説了一句我是瀏陽人，拍照片的人説你瀏陽人是吧，好 ，過來，五塊錢一張。
冀玉華；這個有特殊待遇。
觀眾：後來我就問了，後來我才知道怎麼回事兒。原來説是什麼呢，原來毛主席到井岡山去的時候，帶了很多瀏陽人到井岡山鬧革命。
觀眾：我想應該是，瀏陽人與吃辣椒，這個脾氣火爆與吃辣椒有關的。吃了辣椒容易上火，一上火就打架，一打架他口上也不停，他嘴裏難受，所以邊吵邊打，可能與這個有關，。我估計。
觀眾：説這個有一個小故事。説那個北方的女孩子，如果是結婚以後，如果是男的在外邊挺晚才回家的時候，她會説一句話：外邊不是挺好的嗎，別回來了。這時候她就躺在床上不動彈，那麼這個男的在外面有可能等一個晚上。湖南的女孩子也是這樣，碰到這種情況的時候她，也説 ：外邊那麼好怎麼不死在外面呢，回來幹嗎呀。不過她邊罵的時候她是邊去開門的。
白樺：我們現在來問一下袁書記，袁書記你是不是瀏陽人？
袁觀清：我不是瀏陽人。
白樺；你是湖南哪人？
袁觀清：湖南常德人。
白樺；你到瀏陽來工作多長時間？
袁觀清：兩年多吧。這個對瀏陽人的性格的了解，在未調瀏陽之前那還不太清楚，和大家一樣就知道唱一首《瀏陽河》的歌，還知道瀏陽是革命老區，還知道瀏陽煙花，除此之外就不知道了。但是你一進入瀏陽以後，特別是工作一段時間以後，對於瀏陽人的性格，我覺得確實有他的特色 、特點，剛才我就在想，這個瀏陽人的性格從某種程度上説是湖湘文化一個典型的代表作。我們講湖湘文化性格是火辣辣的性格，火爆的性格。瀏陽人的性格還要加一句，除了火辣辣的性格以外。還是一個煙花鞭炮的火爆爆的性格。我講還有一個什麼性格。第二個性格，這個我有親身感受。正是剛剛觀眾們説的，瀏陽人並不是那種除了鬥、倔強以外，還有友善、熱情好客，就像這個菊花石和紅木一樣，喜笑顏開 ，友善對待。我感受非常深刻，我是在前年調入瀏陽的，這個瀏陽工作肯定要下鄉去調查，這是我親身體會的。原來我還不知道到農村調查，到農家戶裏去調查做客，按一般的講，去調查周圍，一個書記 、市委書記肯定是倒茶，倒一杯茶 ，喝茶。但是瀏陽不一樣，我的座談和老百姓聊天座談，了解情況。就倒茶，我就倒了就喝，瀏陽這樣好客，你喝多少他馬上給你斟多少，在這個茶杯子裏面，茶始終是滿的，你坐半天茶杯子裏始終是滿的。開始我還不知道，所以我就邊座談邊喝，喝了以後倒滿了，不好意思還得喝一點，後來又滿了 ，這還得喝點，最後怎麼都是滿的。後來我就問他，這就體現瀏陽人對客人特別友善，這是一個熱情好客。同時對瀏陽人性格的了解，我覺得瀏陽還有一個開放 、豁達，這個我為什麼這樣講呢？因為大家知道，瀏陽是山區，是革命老區，都感覺老區山多 、封閉、 保守，恰恰瀏陽不是這樣，只有到過瀏陽的人，就能感覺得到瀏陽是開放的。我講一個數字給大家聽，瀏陽人跨出省去創業的人不少。在海南種蔬菜的（人）最高峰到了3-4千人，同時跨出國門的也不少，瀏陽人在俄羅斯建立皮革服裝市場，可以説瀏陽人在俄羅斯建立皮革服裝市場的現在不下于400人。我看在座的很多是瀏陽人，是不是這樣的性格？請你們來認證。
白樺：下面我們來看一個短片我們一起來看一下《古樂》
電視短片《古樂》
民國初年，袁世凱派人到曲阜和瀏陽尋訪古樂。尋訪結果使訪者大發感慨，一時有“用樂古禮在瀏陽”的美譽。瀏陽古樂所以名揚天下，要追溯到清朝道光年間。瀏陽太平鄉水圍村的一位古樂家邱之睦，他聰明 、好學，有志音韻之學，他感到古樂流傳失律，紛雜亂章。遂棄科考仕途專心於古樂的研製，他從茫茫書海中找到了朱熹當年所存的周尺圖，又從當地考古發現中購得一口成周時大編鐘，精確地制出了九寸黃律管，用以校音。之後他又親往曲阜考察古樂，在此基礎上制出了全部古樂器。尤為可貴的是，他既尊古人又不泥古，敢於革新，如十二管鳳簫，他增加了伴律和半倍律管各六個，成為二十四管。 擴寬了音域，齊備了音階，他還創制出已失傳的匏損，填補了八音欠缺匏的空白，他還將舊樂章詩譜曲，從而使古樂大放異彩，邱之睦所著的《律音匯考》，當時便三次刊出，揚名華夏 ，並流傳到日本和歐洲等地。
白樺：今天，我們在這裡置身於瀏陽河的畫廊，傾聽著瀏陽河的旋律，我們一起來談論著瀏陽河的話題。撫今追昔，我們的思緒也仿佛像瀏陽河一樣，向著湘江、向著長江、向著大海奔去。
冀玉華：那在節目的最後，我有一個小小的提議，我希望我們在座所有的觀眾，和我們臺上的嘉賓來共唱《瀏陽河》好不好？
合唱《瀏陽河》
瀏陽河 彎過了幾道彎 幾十里的水路到湘江好
冀玉華：那麼今天《瀏陽河》的話題，我們就先同您聊到這兒，那在下期的節目當中我們還會接著和您聊。好，再見，再見。
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